وعمر بن عُبَيد الله بن مَعْمر التيْمى ، وطلحة بن عبد الله بن خَلَف الخزاعىّ ، وهؤلاء أَجْود من أجواد الكوفة ، وأجواد الحِجَاز : عبد الله بن جعفر بن أبى طالب ، وعُبَيد الله بن العباس ابن عبد المطلب وهما أجْود من أجواد أهل البَصْرة ، فهؤلاء الأجْواد المشهورون ، وأجواد الناس بعد ذلك كثير.

والكثير : أجاوِد ، على غير قياس ، وجُود ، وجُودة. ألحقوا الهاء للجمع كما ذهب إليه سيبويه فى العُمُومة والخُئُولة.

* وقد جاد جُودًا ، وقولُ ساعدة :

إنى لأهواها وفيها لامرئ

جادَت بنائلها إليه مَرْغَب [١]

إنما عدّاه بإلى لأنه فى معنى : مالت إليه.

* واستجاده : طلب جُودَه.

* وأجاده درهمًا : أعطاه إيَّاه.

* وفرس جَوَاد : بيّن الجُودة. والأنثى : جَوَاد ، أيضا ، قال الشاعر :

*نَمَته جَوَادٌ لا يباع جَنِينُها* [٢]

وقول ذِرْوة بن جحفة أنشده ثعلب :

وإنك إن حُمِلْتَ على جَواد

رَمَت بك ذاتُ غَرْزٍ أو رِكاب [٣]

معناه : إن تزوَّجت لم ترض امرأتك بك شبَّهها بالفرس أو الناقة النفور كأنها تنفِر منه كما ينفر الفرس الذى لا يطاوِع.

وتوصف الأَتان بذلك ، أنشد يعقوب :

إن زَلَّ فُوه عن جَوَاد مِئشِيرْ

أصْلَق ناباه صِياحَ العُصْفورْ [٤]

والجمع : جِيَاد ، وكان قياسه أن يقال : جِواد فتصحَّ الواوُ فى الجمع لتحرّكها فى الواحد الذى هو جَوَد كحركتها فى طويل. ولم يُسمع مع هذا عنهم جِوَاد فى التكسير البَتَّة فأجرَوا

[١] البيت لساعدة بن جؤبة فى لسان العرب (جود).

[٢] الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (جود) ؛ وتاج العروس (جود).

[٣] البيت لذروة بن جحفة فى لسان العرب (جود).

[٤]الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (٢ / ٢٩٣) ؛ ولسان العرب (صلق) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (جود) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ٣٧).