قد الحجيج فمرحباً بقدومه		لقدوم من شرع الهدى بعلومه
هو جعفر من كان أحيا مذ نشا		من دين جعفر عافيات رسومه
حث الرواسم للحجاز ولم تزل		مشتاقة لوجيفه ورسيمه
كالغيث كل تنوفة ظمآنة		لغزير وابل ودقة عميمه
وسعى لحج البيت وهو الحج في		تحليله المعهود أو تحريمه
وبمروتيه وركنه ومقامه		بحجره وحجونه وحطيمه
رفعت قواعد حجر اسماعيله		فيه وقام مقام ابراهيمه
وبه الصفا لقي الصفا فتأرجت		ارجاء مكة من أريج نسيمه
وغدت ينابع زمزم وكأنما		مزجت لطيب الطعم من تسنيمه
اهدى السلام إلى النبي وما درى		ان النبي بداه في تسليمه
طبعت خلائقه على محمودها		والطبع ليس حميده كذميمه
فليقتنع ذو اللب في تبجيله		بمديح خالقه وفي تعظيمه
ليس المديح يشيد في تشريفه		شرفاً وليس يزيد في تكريمه
وان أدعى أحد بلوغ ثنائه		بنثير در صاغه ونظيمه
فأنا الذي سلمت أني عاجز		ونجاة نفس المرء في تسليمه
لكن عام قدومه أرخته		قدم السخا والمجد عند قدومه

وكان مولعاً في التخميس والتشطير مبدعاً في كل النوعين غاية الابداع وقد ذكر تخاميسه شيخنا الجليل في الـ ج ٤ من الذريعة كتخميس العرفانية الميمية لعمر بن الفارض في بيان راح العشق وخمر المحبة وهو مطبوع مع تخميس البردة و ( بانت سعاد ) في ـ الاستانة ـ وقد نقلت تخميس البردة مع مقدمة المخمس قبل نيف وثلاثين سنة عن مجموعة معاصره السيد جواد بن السيد محمد زيني