ابن عبّاس، دانشمند معروف مورد قبول شيعه واهل سنّت، حديث جالب و تكان دهنده‌اى در مورد مرصاد نقل مى‌كند. او هر چند اين روايت را صريحاً به پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله يا حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام نسبت نمى‌دهد، ولى بدون شك از آنها نقل كرده است. زيرا شخصى مانند او، چنين مطالبى را از غير معصوم نقل نمى‌كند. توجّه كنيد:

«انَّ عَلى‌ جِسْرِ جَهَنَّمَ سَبْعَ مَحابِسَ، يُسْئَلُ الْعَبْدُ عِنْدَ اوَّلِها شَهادَةُ انْ لا الْهَ الَّا اللَّهُ، فَانْ جاءَ بِها تامّةً جازَ الَى الثَّانى‌، فَيُسْئَلُ عَنِ الصَّلاةِ، فَانْ جاءَ بِها تامّةً جازَ الَى الثَّالِثِ فَيُسْئَلُ عَنِ الزَّكاةِ، فَانْ جاءَ بِها تامَّةً جازَ الَى الرَّابِعِ فَيُسْئَلُ عَنِ الصَّوْمِ، فَانْ جاءَ بِها تامَّاً جازَ بِها الَى الْخامِسِ فَيُسْئَلُ عَنِ الْحَجِّ، فَإِنْ جاءَ بِها تامّاً جازَ الَى السَّادِسِ فَيُسْئَلُ عَنِ الْعُمْرَةِ، فَانْ جاءَ بِها تامَّةً جازَ الَى السَّابِعِ فَيُسْئَلُ عَنِ الْمَظالِمِ، فَانْ خَرَجَ مِنْها

...؛ هفت گذرگاه بر روى پل صراط وجود دارد كه در هر گذرگاهى سؤالاتى از انسان مى‌شود. اگر موفّق شود جواب دهد، اجازه عبور به گذرگاه بعد صادر مى‌گردد، وگرنه در آتش جهنّم سقوط مى‌كند. اوّلين گذرگاه، گذرگاه توحيد است، اگر انسان موفّق شود به سؤالات اين گذرگاه بطور كامل پاسخ دهد، جواز عبور به سمت گذرگاه دوم صادر مى‌شود. در گذرگاه دوم از نماز پرسيده مى‌شود، اگر موفّق به جواب شود مى‌تواند به گذرگاه سوم برود. در سومين گذرگاه از حقوق مالى از جمله زكات پرسش مى‌شود (آيا حقّ محرومان را دادى، يا فقط به نماز قناعت كردى؟) چنانچه در اين مرحله هم موفّق شود، به گذرگاه چهارم مى‌رود. در آنجا از روزه سؤال مى‌شود، در صورت موفّقيت در گذرگاه چهارم به گذرگاه بعد مى‌رود. در آنجا پيرامون فريضه حج سؤال مى‌كنند.

اگر توانست بطور كامل پاسخ گويد او را به گذرگاه ششم رهنمون مى‌شوند. در گذرگاه ششم از عمره پرسيده مى‌شود. در صورتى كه جواب مثبت باشد وارد هفتمين (و خطرناكترين) گذرگاه كه مربوط به حقّ النّاس و مظالم عباد است مى‌شود. (آيا مال كسى را برده‌اى؟ شايعه سازى كرده‌اى؟ غيبت نموده‌اى؟ تهمت زده‌اى؟ دروغ‌