بررسى طرق فرار از ربا - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٧٧ - جمعبندى روايات
بعد بگويد: ولى اگر از در كوچك عقب منزل بيايند اشكالى ندارد! آيا يك انسان حكيم چنين سخنى مىگويد؟ دشمن، دشمن است، چه از در بزرگ وارد شود، يا در كوچك.
ب: اگر طبيب و دكتر حاذقى به مريض خود بگويد: اين، يك مادّه سمّى و كشنده است، به گونهاى كه اگر آن را مصرف كنى، تمام اعضاى بدنت را از كار مىاندازد، مبادا آن را بخورى! سپس بگويد: امّا اگر آن را درون كپسول سادهاى بريزى و بخورى هيچ مانعى ندارد!
آيا هيچ پزشكى چنين سخنى مىگويد؟ سم، كشنده است، چه مستقيما خورده شود، يا توسّط كپسول.
ربا نيز ظلم است، چه مستقيما گرفته شود و چه در قالب بعضى از حيلههاى پيش پا افتاده صورى.
بنابراين، رباخوارى ظلم فاحش و علّت فاصله طبقاتى و موجب ضعيفتر شدن ضعيفان است، و تفاوتى نمىكند كه بدون صورتسازى انجام شود و يا اين كه در قالب صورتسازى، مانند فروش يك قوطى كبريت به قيمت آلاف و الوف باشد.
و به يقين معصومين عليه السّلام چيزى بر خلاف كتاب اللّه نگفته و نمىگويند. پس احاديث فوق بايد طورى تفسير شود كه با كتاب اللّه مخالف نباشد.
به تعبير ديگر: ما معتقديم احكام الهى تابع مصالح و مفاسد است، و خداوند حكيم بدون مصلحت و مفسده، حكمى را بيان نمىكند.
از طرفى مىدانيم كه ربا داراى مفاسد اجتماعى فراوانى است، كه در آيات قرآن و روايات معصومين عليه السّلام به آن اشاره شده، و اين مفاسد، با ضميمه كردن يك سير نبات يا يك قوطى كبريت، به يقين از بين