دانشنامه احاديث پزشكى - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٦٤ - ز خوردن انار پس از حجامت

٧٧٩. الإمام العسكريّ عليه السلام: كُلِ الرُّمّانَ بَعدَ الحِجامَةِ رُمّانا حُلوا؛ فَإِنَّهُ يُسَكِّنُ الدَّمَ، و يُصَفِّي الدَّمَ فِي الجَوفِ.[١]

ح الفَصدُ

٧٨٠. الإمام الرضا عليه السلام: مَن أرادَ ألّا تُحرِقَهُ السَّوداءُ، فَعَلَيهِ بِالقَي‌ءِ، و فَصدِ العُروقِ، وَ الإِطلاءِ بِالنّورَةِ.[٢]

٨/ ٣

ما يُوَلِّدُ الدَّمَ النّقي‌

أ الباقِلاءُ

٧٨١. الإمام الصادق عليه السلام: أكلُ الباقِلّى يُمَخِّخُ السّاقَينِ، و يَزيدُ فِي الدِّماغِ، و يُوَلِّدُ الدَّمَ الطَرِيَّ.[٣]

ب الرُّمّانُ‌

٧٨٢. الإمام الرضا عليه السلام: مُصَّ مِنَ الرُّمّانِ الإِمليسِيَ‌[٤]؛ فَإِنَّهُ يُقَوِّي النَّفسَ، و يُحيِي الدَّمَ.[٥]

راجع: ج ٢، ص ٣٦٦، ح ١٨١٢.

[١] طبّ الأئمّة لابني بسطام، ص ٥٩، بحار الأنوار، ج ٦٢، ص ١٢٣، ح ٥٢.

[٢] طبّ الإمام الرضا عليه السلام، ص ٤٢، بحار الأنوار، ج ٦٢، ص ٣٢٥ و فيه« و مداومة النورة».

[٣] الكافي، ج ٦، ص ٣٤٤، ح ١، المحاسن، ج ٢، ص ٣٠٩، ح ٢٠٢٨ و ليس فيه« الطري» و كلاهما عن محمّد بن عبد اللّه، مكارم الأخلاق، ج ١، ص ٣٩٧، ح ١٣٤٨ و فيه« كلوا الباقِلّى فإنّه يمخّخ ...»، بحار الأنوار، ج ٦٦، ص ٢٦٦، ح ٣.

[٤] في بحار الأنوار و بعض نسخ المصدر:« المُزّ» بدل« الإمليسي». و المُزّ من الرمّان ما كان طعمُه بين حموضة و حلاوة( انظر لسان العرب، ج ٥، ص ٤٠٩).

قال العلّامة المجلسي قدس سره: قال في القاموس: الإمليس و بهاءٍ: الفلاة ليس بها نبات، و الرمّان الأمليسي كأنّه منسوب إليه، انتهى. و المعروف عندنا المَلَس بالتحريك و هو ما لا عَجَم‌[ أي نواة] له( بحار الأنوار، ج ٦٦، ص ١٢٣).

[٥] طبّ الإمام الرضا عليه السلام، ص ٦١، بحار الأنوار، ج ٦٢، ص ٣٢٠.