وظاهر " المراسم (١) والمختلف (٢) وجامع المقاصد (٣) وحاشية الشرائع (٤) والمسالك (٥) وكشف اللثام (٦) " وغيرها (٧) أنه لا ثالث لهذين القولين، لأنهم إنما ذكروا قولين لا غير، لكنه صرح في " المقاصد العلية (٨) وشرح المفاتيح (٩) والحدائق (١٠) " أن هناك قولا ثالثا وهو التخيير بين المقارنة وتقديم اليمنى دون العكس. ونقل حكايته في " الحدائق (١١) " عن " الذكرى (١٢) " ولم أجده في مظانه.
ونسبه في " جامع المقاصد (١٣) وشرح المفاتيح (١٤) " إلى جماعة، واختاره الشيخ الحر في " الهداية (١٥) " ونسبه في " المقاصد (١٦) " إلى ظاهر " الدروس " - وقد سمعت

(١) المراسم: كتاب الطهارة ذكر كيفية الطهارة الصغرى ص ٣٨.
(٢) المختلف: كتاب الطهارة الترتيب في الوضوء ج ١ ص ٢٩٨.
(٣) جامع المقاصد: كتاب الطهارة أفعال الوضوء ج ١ ص ٢٢٤.
(٤) فوائد الشرائع: (مخطوط مكتبة المرعشي الرقم: ١١٥٥) كتاب الطهارة في الوضوء ص ١١.
(٥) المسالك: كتاب الطهارة مسح الرجلين ج ١ ص ٣٩.
(٦) كشف اللثام: كتاب الطهارة أحكام الوضوء ج ١ ص ٥٥٣.
(٧) الذخيرة: كتاب الطهارة أحكام الوضوء ص ٣٥ س ٢٦.
(٨) المقاصد العلية: (مخطوط مكتبة الرضوي الرقم: ٨٩٣٧) أفعال الوضوء ص ٥٠ السطر الأخير.
(٩) مصابيح الظلام: (مخطوط مكتبة الگلپايگاني) مفتاح ٥٢ وجوب الترتيب في الوضوء ج ١ ص ٢٧٩.
(١٠) الحدائق: كتاب الطهارة الترتيب بين أعضاء الوضوء ج ٢ ص ٣٥٩.
(١١) الحدائق: كتاب الطهارة الترتيب بين أعضاء الوضوء ج ٢ ص ٣٥٩.
(١٢) بل ذكره في الذكرى نقلا عن كلام بعضهم. راجع الذكرى: كتاب الصلاة مسائل مسح الرجلين ص ٨٩ س ٢٣.
(١٣) لم يذكر هذا القول في جامع المقاصد عن جماعة وإنما قال في تبين قول العلامة: ولا ترتيب بينهما: هذا أحد القولين في المسألة فراجع جامع المقاصد: ج ١ ص ٢٢٤.
(١٤) مصابيح الظلام: (مخطوط مكتبة الگلپايگاني) مفتاح ٥٢ وجوب الترتيب في الوضوء ج ١ ص ٢٧٩.
(١٥) ليس كتاب هداية الحر (رحمه الله) بموجود عندنا نعم يظهر من كتابه الآخر وهو بداية الهداية أنه اختار جواز المعية ويمكن تطبيق عبارته على ما هو المنقول عنه في المقام. فراجع بداية الهداية: ج ١ ص ١٠.
(١٦) المقاصد العلية: أفعال الوضوء ص ١٥٠ السطر الأخير (مخطوط مكتبة الرضوية الرقم:
٨٩٣٧).

(٤٦٤)