امامت و رهبرى - ابراهیم زاده، عبدالله؛ صفرعلي پور، حشمت الله - الصفحة ٥١

٢- با فرض اينكه روايت نماز ابوبكر درست باشد، دليل بر خلافت او به جاى پيامبر (ص) نمى‌شود، زيرا در برخى منابع روايى معتبر آنان آمده كه رسول اكرم (ص) پشت سر كسان ديگرى نظير «عبدالرحمن بن عوف» نيز نماز خوانده و او را تحسين و تشويق به اقامه نماز جماعت كرده است. «١» علاوه بر اين، آنان نيز روايت كرده‌اند كه اقتدا به امام جماعت فاسقى كه مرتكب گناهان كبيره هم مى‌شود اشكال ندارد. «٢» پس طبق اين ديدگاه امام جماعت بودن نمى‌تواند يك منصب مهم به حساب آيد. ٣- صرف نظر از همه اين مسائل، حديث مزبو امامت و رهبرى ٥٦ ٢ - لزوم افضليت امام و افضليت على(ع) ..... ص : ٥٦ ر با فرض صحتش به دو جهت نمى‌تواند دليل محكم و روشنى بر خلافت ابوبكر باشد: الف- اگر حديث نماز دليل محكمى بود، به طور قطع توسط ابوبكر در جريان سقيفه مورد استناد قرار مى‌گرفت. ب- چگونه صرف امر به اقامه نماز جماعت از سوى پيامبر (ص) بدون تصريح بر خلافت، دليل بر خلافت ابوبكر مى‌شود، اما تصريح آن حضرت بر خلافت على (ع) در مثل حديث منزلت و حديث ثقلين و حديث غدير كه در كتب روايى آنان نيز نقل آنها به حد تواتر رسيده است «٣»، دليل بر خلافت و جانشينى على (ع) بعد از پيامبر (ص) نمى‌شود؟ دليل اهل سنت بر خلافت عمر و نقد آن‌ عمده دليل آنان در اين زمينه اين است كه ابوبكر در روزهاى آخر عمر و در بستر بيمارى وصيت كرد كه خليفه بعد از من عمر است. «٤» اما اين وصيت به چند دليل مشروعيت نداشته است: ١- مشروعيّت خلافت وصيّت كننده (ابوبكر) ثابت نشده تا او بتواند جانشين بعد از