امامت و رهبرى
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
امامت و رهبرى - ابراهیم زاده، عبدالله؛ صفرعلي پور، حشمت الله - الصفحة ٩٧
خلاصه
ولايت و حكومت فقيه، از ولايت حقيقى خداوند سرچشمه گرفته و در طول آن است و مراد از آن، سرپرستى و اداره نظام اسلامى و نظارت بر اجراى احكام الهى است.
ولايت فقيه، از دو راه عقل و روايات ثابت مىشود. عقل انسان حكم مىكند كه زمام حكومت اسلامى و اجراى احكام دينى بايد در دست اسلام شناسى مدبّر، آگاه و متّقى باشد و چنين فردى جز فقيه عادل، كس ديگرى نمىباشد.
همچنين در روايت مقبوله عمر بن حنظله، فقيه عادل بطور كلى و عمومى از طرف امام معصوم (ع) به عنوان حاكم جعل شده و اين روايت منصب ولايت را براى فقها، قرار داده است.
پرسش
١- معناى لغوى و اصطلاحى «فقيه» را بيان كنيد.
٢- ولايت فقيه چه نوع ولايتى است؟ توضيح دهيد.
٣- ولايتِ فقيهِ عادل از ديدگاه عقل چگونه اثبات مىگردد؟
٤- دلالت مقبوله عمر بن حنظله بر ولايت و حكومت فقها را شرح دهيد.