اختلاف است. امام خمينى (ره) در زمان غيبت آن را واجب تخييرى مى‌داند. «١» از عبارات آيه نيز اين اهميّت به دست مى‌آيد، زيرا تعبير «فَاسْعَوْا» كه نشان دهنده سعى و سرعت در راه رفتن مى‌باشد به كار رفته است. البته معنى بهتر سعى، تلاش جهت انجام عمل و برداشتن موانع كار است، همان طور كه مسلمانان صدر اسلام گاهى از روز پنج‌شنبه به فكر نماز جمعه بودند و سعى مى‌كردند موانعى نظير دورى راه و غيره را از بين ببرند تا بتوانند در نماز جمعه حاضر شوند. «٢» از طرفى به مؤمنان امر كرده كه موقع برپايى نماز جمعه از دادوستد (و از هر كارى كه انسان را از نماز جمعه محروم كند) بپرهيزند و كسب و كار را به بعد از نماز موكول كنند.
پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله و سلم در يكى از خطبه‌هاى طولانى خود، در زمينه ترغيب مردم به شركت در نماز جمعه فرمود:
«خداوند نماز جمعه را بر شما واجب كرده، هر كس آن را در حيات من يا بعد از وفات من از روى سبك شمردن، يا انكار ترك كند، خداوند او را پريشان مى‌كند و به كار او بركت نمى‌دهد و بدانيد كه نماز، زكات، حج و ديگر اعمال نيك او، هيچ كدام قبول نخواهد شد، تا اينكه از اين كار توبه كند.» «٣» و نيز مى‌فرمود:
«مَنْ اتَى الْجُمُعَةَ ايماناً وَاحْتِساباً اسْتَأْنَفَ الْعَمَلَ» «٤» كسى كه از روى ايمان و براى خدا در نماز جمعه شركت كند (گناهان او بخشوده خداوند شد) برنامه عملش را از نو آغاز مى‌كند.
امام باقر عليه السلام در پيامد ترك نماز جمعه فرمود:
«مَنْ تَرَكَ الْجُمْعَةَ ثَلاثاً مُتَولِياتٍ بِغَيْرِ عِلَّةٍ طَبَعَ اللَّهُ علَى‌ قَلْبِهِ» «٥» كسى كه نماز جمعه را سه مرتبه پشت سر هم بدون عذر ترك كند، خداوند بر قلبش مهر مى‌زند.
با توجه به آنچه گذشت، مسلمانان بايد براى نماز عبادى- سياسى جمعه اهميّت‌