تحليل انقلاب اسلامى - لطیفی پاکده، لطفعلی - الصفحة ٣٦
قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران نيز، كه خون بهاى شهيدان و ثمره فداكاريهاى مردم مسلمان و شجاع ايران به رهبرى امام راحل (قدس سره الشريف) است در اصول مختلف بر اسلامى بودن نظام و لزوم وضع قوانين براساس موازين اسلامى تأكيد مىكند. «١» ٢. نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام: امام راحل (ره) مىفرمايد:
مسئولان ما بايد بدانند كه انقلاب ما محدود به ايران نيست. انقلاب مردم ايران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت (ع) است. «٢» امام خمينى (ره) در ادامه هشدار ميدهد كه اهميت اين هدف بزرگ (انقلاب جهانى اسلام) تا بدان حد است كه اگر لحظهاى مسئولين را مسائل اقتصادى و مادى از وظيفهاى كه بر عهده دارند، منصرف كند، خطر بزرگ و خيانت سهمگين را به دنبال دارد. «٣» ٣. پيوند سياست و معنويت: امام خمينى رحمة الله عليه با يكسان شمردن سياست درست كه طالب برقرارى عدالت در جامعه است با دستورات اسلام كه آن هم خواهان برقرارى عدالت در اجتماع است، نوعى از معنويت را وارد سياست ماديگراى جهان كرد. در اين باره، گفتنى است: ميشل فوكو، در شهريور ١٣٥٧ (اوج انقلاب اسلامى) به ايران آمد. به درون تظاهرات رفت و از مردم پرسيد: شما براى چه راهپيمايى مىكنيد؟ ٨٠ درصد پاسخها دو كلمه بود: «حكومت اسلامى». فوكو پرسيد مگر حكومت اسلامى براى شما چه مىآورد؟
پاسخها متنوع بود:
- حكومت اسلامى، آزادى بيان مىآورد؛ - حكومت اسلامى، عدالت را برقرار مىكند؛ - در حكومت اسلامى، معنويت و سياست با هم آميخته مىشوند.
فوكو از بين اين سه دسته پاسخ، به شدت تحت تاثير پاسخ سوم قرار گرفت و آن را حرفى