تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٥٩ - ٨٩٩٦ ـ حواريو عيسى ابن مريم

خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم ، وهي ثلاث لغات صفوة وصفوة وصفوة والكسر أجودهن.

حدّثنا أبو الفضل بن ناصر لفظا ، أنا أبو الحسن علي بن الحسين بن أيوب ، أنا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي الواسطي ، أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن السّري الزجاج [١] قال : قوله جل وعز : (قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ)[٢] قال الحذّاق باللغة : الحواريون صفوة الأنبياء الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم وبنصرهم فسماهم الله الحواريّين ، وقد قيل : إنهم كانوا قصارين فسمّوا الحواريين لتبييضهم الثياب ، ثم صار هذا الاسم مستعملا فيمن أشبههم من المصدقين يشبهانهم [٣] ، وقيل إنهم كانوا ملوكا ، وقيل : إنهم كانوا صيادين ، والذي عليه أهل اللغة أنهم الصعوي [٤]؟؟؟ ويروى عن النبي ٦ «الزبير ابن عمتي وحواريّ من أمتي» ويقال لنساء الأمصار [٥] حواريات لأنهن تباعدن عن فسق [٦] الأعرابيات لنظافتهن ، وأنشد أبو عبيدة لابن حلزة النسابة :

أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ; قال :

أخبرنا أبو محمّد عبد الجبار بن محمّد بن أحمد الفقيه ، أنا أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي المفسر قال الحواريون قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير كانوا صيادين سموا حواريين لبياض ثيابهم ، وقال في رواية عطاء : كانوا قصارين يحوّرون الثياب أي يبيّضونها ، اتّبعوا عيسى وصدّقوه ، وقال قتادة والكلبي : الحواريّون خواصّ عيسى وأصفياؤه.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز الأنماطي ، وأبو محمّد بن حمزة الحداد ، قالا : ثنا أحمد بن علي بن ثابت ، قال : أخبرني أبو الحسن بن رزقويه ، أنا أحمد بن سندي [٧]

[١] ترجمته في سير الأعلام ١٤ / ٣٦٠.

[٢] سورة آل عمران ، الآية : ٥٢ وسورة الصف ، الآية : ١٤.

[٣] كذا بالأصل.

[٤] كذا رسم اللفظين بالأصل : «الصعوي؟؟؟».

[٥] بالأصل : «ليسا الأنصار» والتصويب عن تاج العروس ـ حور (طبعة دار الفكر).

[٦] كذا بالأصل ، وفي تاج العروس : قشف.

[٧] تحرف بالأصل إلى : «سيدي» راجع ترجمته في تاريخ بغداد ٤ / ١٨٧.