هوت أمه ما كان أحسن وجهه		وأمنعه للضيم ممن [١] يحاربه
هو الأبيض الجعد الذي ليس مثله		بباب عكاظ يوم تحدى حلائبه

وكان عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف نديما لمطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي.

ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن بن السّقّا ، وأبو محمّد بن بالويه ، قالوا : أنا محمّد بن يعقوب ، نا عباس بن محمّد ، نا يحيى بن معين ، نا محمّد بن فضيل ، نا الأجلح عن الذيال بن حرملة ، عن جابر بن عبد الله ، قال

قال أبو جهل والملأ من قريش : لقد انتشر علينا أمر محمد ، فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ، ثمن أتانا ببيان من أمره ، فقال عتبة [٢] : لقد سمعت قول السحر والكهانة والشعر ، وعلمت من ذلك علما ، وما يخفى عليّ إن كان كذلك. فأتاه ، فلما أتاه قال له عتبة : يا محمد ، أنت خير أم هاشم؟ أنت خير أم عبد المطلب؟ أنت خير أم عبد الله؟ [٣] قال : فلم يجبه. قال : فيم تشتم آلهتنا وتضلل آباءنا؟ فإن كنت إنما بك الرئاسة عقدنا ألويتنا لك فكنت راسا ما بقيت ، وإن كان بك الباه زوجناك عشر نسوة ، تختار من أي أبيات قريش شئت ، وإن كان بك المال جمعنا لك من أموالنا ما تستغني به أنت وعقبك من بعدك. ورسول الله ٦ ساكت لا يتكلم. فلما فرغ قال رسول الله ٦ : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ حم ، تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) فقرأ حتى بلغ (أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ)[٤] فأمسك عتبة على فيه وناشده الرحم أن يكف عنه ، ولم يخرج إلى أهله ، واحتبس عنهم ، فقال أبو جهل : يا معشر قريش ، والله ما نرى عتبة إلّا قد صبأ إلى محمّد وأعجبه طعامه ، وما ذاك إلّا من حاجة أصابته ، انطلقوا بنا إليه ، فأتوه ، فقال له أبو جهل : والله يا عتبة ما حسبنا إلّا أنك صبوت إلى محمّد وأعجبك أمره ، فإن كان بك حاجة جمعنا لك من أموالنا ما يغنيك عن طعام محمّد ، فغضب ، وأقسم بالله لا يكلم محمّد

[١] في م : مني.

[٢] ما بين الرقمين العبارة بالأصل مضطربة ، وفيها تقديم وتأخير صوبناها بما يتفق وعبارة م.

[٣] ما بين الرقمين العبارة بالأصل مضطربة ، وفيها تقديم وتأخير صوبناها بما يتفق وعبارة م.

[٤] سورة فصلت ، الآيات : ١ ـ ١٣ وبالأصل : يعقلون بدل يعلمون.