قال لي عثمان بن إبراهيم بن محمّد بن حاطب الجمحي وكان جزلا [١] موجها ذا عارضة [٢] أتاني فتى من قريش يستشيرني في امرأة يتزوجها ، فقلت : يا ابن أخي أقصيرة النسب أم طويلته [٣]؟ قال : فكأنه لم يفهم ، فقلت : يا ابن أخي إنّي أعرف في العين إذا نكرت [٤] ، وأعرف فيها إذا عرفت ، وأعرف فيها إذا هي لم تعرف ، ولم تنكر ، أما هي إذا عرفت فتحواص [٥] ، وأما هي إذا نكرت [٦] فتجحظ [٧] ، وأما هي إذا لم تعرف ولم تنكر فتسجو ، القصيرة النسب ، يا ابن أخي التي إذا ذكرت أباها اكتفيت ، والطويلة النسب التي لا يعرف حتى تطيل ، وإيّاك يا ابن أخي وأن تقع في قوم قد أصابوا غثرة من الدنيا دناءة فتضع نفسك بهم.

قوله تسجو أي تسكن ، والغثرة والكثرة هاهنا بمعنى ، ويقال لعوام الناس الغثر [٨].

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ـ لفظا ـ عن أبي المعالي محمّد بن عبد السلام.

ح وقرأت على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي المعالي ، أنا علي بن محمّد بن خزفة.

ح وعن أبي الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل.

قالا : أنا محمّد بن الحسين بن محمّد ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة ، نا سليمان بن أبي شيخ ، نا يحيى بن سعيد الأموي ، قال :

كان رأس خلقة القرشيين عثمان بن إبراهيم بن محمّد بن حاطب ، وكان مدنيا ، قدم الكوفة ، وكان حلقة أبي حنيفة قريبا منا ، فكان أبو حنيفة إذا جاء قال : السلام عليكم ، كيف أصبحت يا أبا محمّد ـ لعثمان بن إبراهيم ـ فيقول : بخير ، لا والله لا أستفتيك أبدا ، فيقول أبو حنيفة : رفقت ، رفقت.

[١] الأصل : حولا ، والمثبت عن م.

[٢] ذو عارضة أي أنه كان ذا جلد وصرامة وقدرة على الكلام ، مفوّه (راجع اللسان : عرض).

[٣] عن م وبالأصل : طويلة.

[٤] كذا بالأصل وم ، وفي المختصر ١٦ / ٧٦ أنكرت.

[٥] قوله : فتحواصّ من الحوص ، وهو ضيق مؤخر العين ، واحواصت العين : ضاق مشقّها (اللسان : حوص)

[٦] كذا بالأصل وم ، وفي المختصر ١٦ / ٧٦ أنكرت.

[٧] جحظت عينه إذا عظمت مقلتها ونتأت. (اللسان).

[٨] في تاج العروس بتحقيقنا : الغثرة محركة والغثراء والغثر والغيثرة سفلة الناس ورعاعهم ، وعامة الناس وجماعتهم ، وقيل هم الجماعة المختلطة من قبائل شتى. (تاج العروس : غثر).