وأخبرنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم ، أنا سهل بن بشر ، أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل ، أنا عبد الوهّاب الكلابي ، نا أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلّاب [٢] ، نا العبّاس بن الوليد بن صبح ، نا أبو مسهر ، حدّثني عمر بن عبد الواحد ، قال : قلت لمالك بن أنس : يا أبا عبد الله ابن سمعان تعرفه؟ قال : أعرفه ، وقال : نعم ، نعم ، وكان كذابا.

آخر الجزء الثالث والثلاثين بعد المائة [٣].

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة [٤] ، نا أبو مسهر ، حدّثني عمر بن عبد الواحد ، قال : قلت لمالك بن أنس : يا أبا عبد الله ما تقول في ابن سمعان؟ قال : كان كذابا.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، وعلي بن الحسن ، قالا : نا وأبو النجم بدر بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب [٥] ، أخبرني أحمد بن محمّد بن أحمد العتيقي ، أنا عثمان بن محمّد المخرّمي ، أنا إسماعيل بن محمّد الصفّار ، نا عبّاس بن محمّد ، نا أبو بكر بن أبي الأسود ، نا [٦] إسماعيل ، عن عبد الله بن سمعان بحديث النفل [٧] أبي هريرة ، فبلغ يحيى بن سعيد ، فأنكر عليه الرواية عن ابن سمعان.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو بكر محمّد بن المظفّر ، أنا أبو الحسن

[١] الزيادة بين معكوفتين عن المعرفة والتاريخ.

[٢] بالأصل وم : كلاب ، تحريف ، والصواب ما أثبت ، انظر الأنساب (المشغرائي) ترجمته في سير الأعلام ١٤ / ٥١٢.

[٣] كذا بالأصل وم ، وجاء بحاشية المطبوعة عن إحدى النسخ : «بعد الثلاثمائة» وهو أشبه بالصواب.

[٤] تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٣٧٩.

[٥] تاريخ بغداد ٩ / ٤٥٦ ـ ٤٥٧.

[٦] في تاريخ بغداد : حدّثنا.

[٧] كذا بالأصل وم وتاريخ بغداد ، وقد أورد له ابن عدي في كامله عدة أحاديث كلها عن أبي هريرة وليس فيها واحدا حول «النفل» وفيها حديث عن النعل وتمامه قال رسول الله ٦ : إذا صلّى أحدكم فليصلّ في نعليه فإن خلعهما فليجعلهما بين رجليه لا يؤذي بهما أحدا. وسيرد واضحا في الحديث التالي : حديث النعل».