تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ١٦٧ - ٣٢٩٧ ـ عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب أبو بكر ، ويقال أبو حبيب ، الأسدي

ثم آثر عليّ الحميدات والتويبات [١] والأسامات فبأوت بنفسي ولم أرض بالهوان ، إن ابن أبي العاص مشى التقدمية [٢] ، ويقال القدمية ، وان ابن الزبير مشى القهقرى ـ وفي حديث آخر : أن ابن الزبير [٣] لوى ذنبه ، ثم قال لعلي بن عبد الله بن العبّاس : الحق بابن عمّك ، فغثّك خير من سمين غيرك ، ومنك أنفك ، وإن كان أجدع ، فلحق علي بعبد الملك بن مروان ، فكان آثر الناس عنده.

يرويه [٤] سليمان بن أبي شيخ ، عن محمّد بن الحكم ، عن عوانة ، ويروي أيضا بعض الألفاظ يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش.

قوله : مشى التقدمية [٥] : أي تقدّم بهمّته وأفعاله ، يقال : مشى فلان التقدمية [٦] والقدمية وإن ابن الزبير مشى القهقرى : أي نكص على عقبيه ، وتأخر عما تقدم له الآخر [٧] ، وقوله : فبأوت بنفسي : أي رفعتها وعظّمتها ، وأصل البأو التعظيم والكبر ، ومنه قول عمر في طلحة بن عبيد الله : لو لا بأو فيه ، وأما قوله آثر عليّ الحميدات [٨] والتويبات [٩] والأسامات فإنه أراد : آثر قوما من بني أسد بن عبد العزّى من قرابته ، وكأنه صغّرهم وحقّرهم.

قال الأصمعي : هم الحميديون من بني أسد من قريش ، وابن أبي العاص عبد الملك بن مروان ، نسبه إلى أبي جده ، قال عبد الله بن الزبير الأسدي [١٠] في هذا المعنى :

يريد قصبات السبق.

[١] كذا بالأصل وم.

[٢] كذا بالأصل وم.

[٣] عن م وبالأصل : الزبيري.

[٤] عن م وبالأصل : برواية.

[٥] كذا بالأصل وم.

[٦] كذا بالأصل وم.

[٧] بالأصل وم : الأجر ، ولا معنى لها هنا والمثبت يوافق ما جاء في المطبوعة.

[٨] عن م وبالأصل : الحميديات.

[٩] كذا بالأصل وم.

[١٠] الزبير بفتح الزاي (قاله في سير الأعلام) ترجمته في سير الأعلام ٣ / ٣٨٣ والأغاني ١٣ / ٣٣.

[١١] عن م وبالأصل : يمشي.