ماهنامه موعود
(١)
شماره نه
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
معنى فراموش شده زندگى
٢ ص
(٤)
حجّت موجّه ما- قسمت دوم
٤ ص
(٥)
صبح ترين خواب يوسفان
٨ ص
(٦)
ميزگرد فرهنگى- قسمت دوم
١٠ ص
(٧)
تا به كى مهجورى؟
١٦ ص
(٨)
حوزه علميه سامرا در عصر امام حسن عسكرى (ع)
٢٢ ص
(٩)
تكليف عاشقان
٢٥ ص
(١٠)
در غرفه موعود
٢٦ ص
(١١)
نظرات بازديدكنندگان از جشنواره مطبوعات
٢٦ ص
(١٢)
سفر غيبى
٢٩ ص
(١٣)
ياران قائم- قسمت اول
٣٢ ص
(١٤)
1 خصال و ويژگيهاى ياران قائم
٣٢ ص
(١٥)
الف- خصال روحى
٣٢ ص
(١٦)
ب- ويژگيهاى جسمانى
٣٣ ص
(١٧)
2 تعداد ياران
٣٤ ص
(١٨)
اشعار
٣٦ ص
(١٩)
زينب اى جارى تر از آئينه ها
٣٦ ص
(٢٠)
خورشيد را براى ظهور آفريده اند
٣٧ ص
(٢١)
نسبت ما و مهدى، عليه السلام، در عصر حاضر اسلام ناب- قسمت چهارم
٣٨ ص
(٢٢)
اگر ابو ابراهيم نبود
٤٤ ص
(٢٣)
اجتهاد در عصر توسعه
٤٦ ص
(٢٤)
منابع اجتهاد
٤٦ ص
(٢٥)
تكثرگرايى در فقه
٤٨ ص
(٢٦)
سخن آخر
٤٩ ص
(٢٧)
ميعادگاه منتظران پرسش شما پاسخ موعود
٥٠ ص
(٢٨)
گزارشى از مراسم نيمه شعبان در پاكستان شب برات
٥٢ ص
(٢٩)
گفتگو درباره امام مهدى، عليه السلام- قسمت ششم
٥٥ ص
(٣٠)
نگرشى بر آيه تطهير- قسمت اوّل
٦٠ ص
(٣١)
اهل بيت در قرآن
٦١ ص
(٣٢)
اهل بيت در احاديث
٦٢ ص
(٣٣)
مفاد آيه تطهير
٦٣ ص
(٣٤)
اراده الهى در آيه تطهير، موجب عصمت است
٦٣ ص
(٣٥)
عصمت در ديدگاه مفسّران شيعه
٦٤ ص
(٣٦)
عصمت يك نوع علم است
٦٤ ص
(٣٧)
عصمت يك نوع علم و شعور غالب است
٦٤ ص
(٣٨)
مراد اصلى از عترت، على، عليه السلام، است
٦٥ ص
(٣٩)
اختصاص آيه تطهير به پنج تن
٦٥ ص
(٤٠)
رويكرد غرب و مسيحيت به معنويت و مهدويت
٦٦ ص
(٤١)
معرفى كتاب
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٢ - حوزه علميه سامرا در عصر امام حسن عسكرى (ع)

حوزه علميه سامرا در عصر امام حسن عسكرى (ع)

سيد على‌رضا سيدكبارى‌

اشاره: هشتم ربيع الاول مصادف با سالروز ولادت امام حسن عسكرى، عليه‌السلام، است. ضمن تبريك اين روز مبارك به شيعيان، مطلبى را پيرامون وضعيت حوزه علميه سامرا در عصر آن امام گرامى از نظر مى‌گذرانيم.

در زمان معتصم عباسى، شهر سامرا به عنوان پايتخت دوم عباسيان واقع در شرق بغداد انتخاب شد. اين شهر تا بغداد سه منزل فاصله داشت و مى‌شد از شهر جديد، پايتخت قديم را زير نظر داشت.

پس از معتصم، واثق به خلافت رسيد و پس از او متوكل عباسى فرمانروايى را به دست گرفت. تا پيش از روى كار آمدن متوكل، سياست مامون كه حمايت از معتزله بود، دنبال مى‌شد و زمينه فعاليت علويان و شيعه را هموار مى‌ساخت. با روى كار آمدن متوكل سخت گيرى مجدداً آغاز شد و سركوبى معتزله و شيعه مجدداً شروع شد. با شهادت امام جواد، عليه‌السلام، در سال ٢٢٠ هجرى قمرى فرزند شش ساله او امام على‌النقى، عليه‌السلام، به امامت رسيد و آن زمانى بود كه دستگاه خلافت عباسى رو به ضعف نهاده بود و فساد و عياشى گسترش يافته و مسايل دينى از يادها رفته بود.

سيوطى مى‌نويسد:

متوكل غرق در شهوات و باده گسارى بود. وى در حرمسراى خود چهار هزار كنيز داشت.[١] امام هادى، عليه‌السلام، با استفاده از ضعف و آشفتگى دستگاه خلافت به تبيين و گسترش مبانى اعتقادى اسلام و رهبرى و هدايت امت مسلمان همت گمارد و از سرچشمه زلال امامت تشنگان حقيقت را سيراب كرد. دانش پژوهان و حق جويان از هر سو به مدينه آمدند تا از دانش خدادادى امام بهره جويند. امام هادى، عليه‌السلام، كه از فزونى جمعيت شيعيان در