ماهنامه موعود
(١)
شماره نه
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
معنى فراموش شده زندگى
٢ ص
(٤)
حجّت موجّه ما- قسمت دوم
٤ ص
(٥)
صبح ترين خواب يوسفان
٨ ص
(٦)
ميزگرد فرهنگى- قسمت دوم
١٠ ص
(٧)
تا به كى مهجورى؟
١٦ ص
(٨)
حوزه علميه سامرا در عصر امام حسن عسكرى (ع)
٢٢ ص
(٩)
تكليف عاشقان
٢٥ ص
(١٠)
در غرفه موعود
٢٦ ص
(١١)
نظرات بازديدكنندگان از جشنواره مطبوعات
٢٦ ص
(١٢)
سفر غيبى
٢٩ ص
(١٣)
ياران قائم- قسمت اول
٣٢ ص
(١٤)
1 خصال و ويژگيهاى ياران قائم
٣٢ ص
(١٥)
الف- خصال روحى
٣٢ ص
(١٦)
ب- ويژگيهاى جسمانى
٣٣ ص
(١٧)
2 تعداد ياران
٣٤ ص
(١٨)
اشعار
٣٦ ص
(١٩)
زينب اى جارى تر از آئينه ها
٣٦ ص
(٢٠)
خورشيد را براى ظهور آفريده اند
٣٧ ص
(٢١)
نسبت ما و مهدى، عليه السلام، در عصر حاضر اسلام ناب- قسمت چهارم
٣٨ ص
(٢٢)
اگر ابو ابراهيم نبود
٤٤ ص
(٢٣)
اجتهاد در عصر توسعه
٤٦ ص
(٢٤)
منابع اجتهاد
٤٦ ص
(٢٥)
تكثرگرايى در فقه
٤٨ ص
(٢٦)
سخن آخر
٤٩ ص
(٢٧)
ميعادگاه منتظران پرسش شما پاسخ موعود
٥٠ ص
(٢٨)
گزارشى از مراسم نيمه شعبان در پاكستان شب برات
٥٢ ص
(٢٩)
گفتگو درباره امام مهدى، عليه السلام- قسمت ششم
٥٥ ص
(٣٠)
نگرشى بر آيه تطهير- قسمت اوّل
٦٠ ص
(٣١)
اهل بيت در قرآن
٦١ ص
(٣٢)
اهل بيت در احاديث
٦٢ ص
(٣٣)
مفاد آيه تطهير
٦٣ ص
(٣٤)
اراده الهى در آيه تطهير، موجب عصمت است
٦٣ ص
(٣٥)
عصمت در ديدگاه مفسّران شيعه
٦٤ ص
(٣٦)
عصمت يك نوع علم است
٦٤ ص
(٣٧)
عصمت يك نوع علم و شعور غالب است
٦٤ ص
(٣٨)
مراد اصلى از عترت، على، عليه السلام، است
٦٥ ص
(٣٩)
اختصاص آيه تطهير به پنج تن
٦٥ ص
(٤٠)
رويكرد غرب و مسيحيت به معنويت و مهدويت
٦٦ ص
(٤١)
معرفى كتاب
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٦ - رويكرد غرب و مسيحيت به معنويت و مهدويت

رويكرد غرب و مسيحيت به معنويت و مهدويت‌

مترجم و نويسنده: سيد احمدرضا يكانى‌فرد

اخيراً نيويورك تايمز طى مقاله‌اى تحت عنوان مذهبى‌ترين قرن بحث جالب توجهى را درباره وضعيت اعتقادى قرن حاضر عنوان نموده است. در اين مقاله نورمن ميلر- نويسنده آمريكايى- در يكى از مصاحبه‌هاى اخير خود جمله‌اى را به زبان آورد كه كسى زياد انتظار شنيدن آنرا از آدمى مثل او نداشت. او گفت: حالا مذهب براى من آخرين مرز است.[١] قابل توجه است كه وقتى وى و آقاى هاول كه كسى آنها را به عنوان آدمهاى خيلى مذهبى نمى‌شناسند، به اتفاق روى همين اهميت جديد مذهب تاكيد مى‌كنند مى‌توان مطمئن شد كه قرن بيست و يكم، مذهبى‌ترين قرن در عرض پانصد سال گذشته خواهد بود.[٢]

امروزه مسأله مذهب در بين قدرتمندترين و موفق‌ترين انسانها آن هم نه در زمان ضعف بلكه در اوج پيروزى البته براى چهره‌هايى چون ميلر در عالم هنر و هاول در عالم سياست و براى ديگر نامداران در بسيارى از زمينه‌هاى، دوباره مطرح مى‌شود. درست در زمانى كه اين انديشمندان آنچه را كه مايه خوشبختى‌شان بوده‌است به دست آورده‌اند؛ ناگهان با مسأله فناپذيرى و كنجكاوى بى‌پايان خود مواجه مى‌شوند. اين اتفاق براى بسيارى از افراد باسابقه و مطلع رخ داده است. قلب آنها فرياد بر مى‌آورد كه: بايد چيزى فراتر از آنچه مى‌بينيم وجود داشته باشد.[٣]

داگلاس جانسون از مركز تحقيقات بين‌المللى و استراتژيك و نويسنده كتاب مذهب؛ عنصر مفقوده در فن حكومت مى‌گويد: جهان به مذهب روى مى‌آورد. جانسون اضافه مى‌كند: هنگاميكه حكومتهاى غير مذهبى نيازهاى مردم را برآورده نكنند، پيامهاى مذهبى فضاى خالى را پر مى‌نمايند.[٤]

همان طور كه ملاحظه مى‌شود، امروزه نه تنها مذهبى‌ها و روحانيون و يا پيروان مكاتب فلسفى- دينى بلكه سياستمداران نيز معتقدند كه در فرايندهاى اصلى انتخاباتى جهان، مذهب اهميت بيشترى مى‌يابد. به طورى كه احزاب مذهبى محافظه‌كار تركيه، هندوستان و روسيه پيروزيهاى مهمّى به دست آورده‌اند.

تركيه يكى از متحدان ناتو، براى مدت ٧٣ سال هوادار نظام غير مذهبى بوده است، ولى از دسامبر گذشته يك حزب سياسى اسلامى اكثر كرسيهاى مجلس قانونگذارى را تصاحب كرده و متعهد به تشكيل يك دولت جديد شده است.[٥] از سال ١٣٧٠ (١٩٩١) پيام حزب رفاه عليه مفاسد موفق بوده است. اين حزب اكنون استانبول، آنكارا و اكثر مناطق روستايى را تحت كنترل خود دارد. كل اين تصوير چالشى را براى مقامات غربى كه عادت به ديدن تركيه غيرمذهبى دارند، به وجود مى‌آورد. اربكان گفته‌است: هر چيزى را كه غرب مى‌داند، از مسلمانان آموخته است.[٦]

امروزه در روسيه نيز كه مذهب از قدرت سياسى آشكارى كه در بعضى از كشورهاى ديگر موجود است برخوردار نيست؛ علاقه مردم براى موضوعات معنوى داراى رشد بسيار سريعى است. چالش اصلى رئيس جمهور يلتسين در انتخابات گذشته، در سوم جولاى ١٣٧٥ (١٩٩٦) بيانگر اين واقعيت بود كه زوگانف، كه كانديداى حزب كمونيست، براى مبارزه سياسى‌