ماهنامه موعود
(١)
شماره پنجاه و چهارم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
كشف معنى پول جنبش عدالتخواه
٢ ص
(٤)
شناسنامه گل سرخ
٤ ص
(٥)
من فرزند آخرالزمان فاطمه ام
٥ ص
(٦)
عصمت صديقه كبرى فاطمه زهرا (س)
٦ ص
(٧)
به دنبال دست هاى تو مى گردم
١١ ص
(٨)
از ميان خبرها
١٢ ص
(٩)
افشاى تبانى علماى سنى عراق با اسرائيل عليه شيعيان
١٢ ص
(١٠)
تشكيل ارتشى از يهوديان افراطى داوطلب
١٢ ص
(١١)
دادستان كل يمن حكم دستگيرى 27 نفر از پيروان الحوثى را صادركرد
١٢ ص
(١٢)
شارون روياى تشكيل «دولت بزرگ اسرائيل» بر باد رفته است
١٢ ص
(١٣)
روحانيون بى دين انگليس!
١٣ ص
(١٤)
بعد از كانادا، اسپانيا هم همجنس باز شد
١٣ ص
(١٥)
نسخه كتابخانه اى نرم افزار صهيونيسم پژوهى منتشر شد!
١٣ ص
(١٦)
يهوديان ارتدكس
١٤ ص
(١٧)
مهم اين است كه ما آماده باشيم
٢٢ ص
(١٨)
اشغال عراق در ايمان مسيحيان صهيونيست
٣٠ ص
(١٩)
اعتراف صهيونيست ها به توطئه براى تخريب مسجدالاقصى
٣٣ ص
(٢٠)
رام الله- مركز اطلاع رسانى فلسطين
٣٣ ص
(٢١)
تخريب مسجدالاقصى به زمان بستگى دارد
٣٣ ص
(٢٢)
تخريب الاقصى يك دستور توراتى است
٣٤ ص
(٢٣)
مسجدالاقصى در خطر است
٣٥ ص
(٢٤)
جهان در بحران
٣٦ ص
(٢٥)
شعر و ادب
٤٠ ص
(٢٦)
بانگ سكوت
٤٠ ص
(٢٧)
فردايى ديگر
٤١ ص
(٢٨)
غزل
٤١ ص
(٢٩)
بريز آب روان
٤١ ص
(٣٠)
ميوه رسيده باغ خدا
٤٢ ص
(٣١)
عصمت كتاب مقدس قسمت دوم
٤٦ ص
(٣٢)
2 دلايل صحت متن
٤٦ ص
(٣٣)
3 دربرداشتن موارد غيبى
٤٨ ص
(٣٤)
تفسير حرف به حرف كتاب مقدس
٤٩ ص
(٣٥)
اعتقاد بنيادگرايان به تقدّس شخص
٤٩ ص
(٣٦)
نتيجه گيرى
٥٠ ص
(٣٧)
نامه اى به امام زمان
٥١ ص
(٣٨)
رويكرد مهدوى و رسانه هاى ما
٥٢ ص
(٣٩)
تفكر ولايى مهدوى
٥٢ ص
(٤٠)
پايان تاريخ غربى
٥٣ ص
(٤١)
نه مى دانيم و نه مى شناسيم
٥٣ ص
(٤٢)
عنايت، پيش نياز ورود به جمع محرمان
٥٣ ص
(٤٣)
تو خود حجاب خودى
٥٤ ص
(٤٤)
روح ژورناليسم و اراده معطوف به خود
٥٤ ص
(٤٥)
رسانه و موجودى هماره در بحران و تعارض
٥٤ ص
(٤٦)
صداى زنگ تاريخ جديد
٥٤ ص
(٤٧)
نگاهى به نرم افزارهاى مهدويّت
٥٥ ص
(٤٨)
بايسته هاى نرم افزارهاى مهدويّت
٥٥ ص
(٤٩)
نرم افزارهاى مهدويت
٥٦ ص
(٥٠)
مهدويّت و انتظار در انديشه شهيد مطهرى
٥٨ ص
(٥١)
بخش اول فلسفه مهدويت و ضرورت انتظار
٥٩ ص
(٥٢)
بخش دوم چگونگى انتظار و وظيفه ما
٦٢ ص
(٥٣)
بخش سوم آثار انتظار
٦٤ ص
(٥٤)
1 تحقق خوف و رجاى معقول در تمام تلاشهاى اجتماعى
٦٤ ص
(٥٥)
شرح مراتب طهارت قسمت چهارم
٦٦ ص
(٥٦)
قلب انسان دائماً در دگرگونى است
٦٦ ص
(٥٧)
تشتّت، موجب سلب اراده مى گردد
٦٧ ص
(٥٨)
عزّت نفس آموزه هاى اخلاقى- رفتارى امامان شيعه (ع)
٦٩ ص
(٥٩)
معناى عزّت نفس در اسلام
٦٩ ص
(٦٠)
عزّت نفس از ديدگاه قرآن
٧٠ ص
(٦١)
ارزش عزّت نفس از ديدگاه روايات
٧٠ ص
(٦٢)
عزّت در گفتار امام حسين (ع)
٧١ ص
(٦٣)
نمونه ها
٧١ ص
(٦٤)
پرسش شما، پاسخ موعود
٧٤ ص
(٦٥)
نامه اى به دوست
٧٧ ص
(٦٦)
نامه اى از يك موعودى
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٦ - يهوديان ارتدكس

قابل بحث نيست، چون خداوند از هزاران سال پيش همواره مراقب و ناظر ما بوده است و اگر مقرر كرده است چنين اتفاقى به وقوع بپيوندد، در آن جاى هيچ بحث و جدلى نيست و بايد به وقوع بپيوندد و در آن حكمتى وجود دارد كه ما از آن بى‌اطلاع هستيم، امّا آنچه پس از آن از سوى كشورهاى جهان به وقوع پيوست، اين است كه آنها پس از جنگ جهانى دوم احساس كردند، كه وجدانشان آنها را آزار مى‌دهد، چون كارى براى متوقف نمودن آدم‌سوزيها انجام ندادند، صهيونيست‌ها از اين موضوع استفاده كردند و آنها را واداشتند از تأسيس و برپايى دولت اسرائيل حمايت كنند. امّا با ايستادگى و مقاومت ملت فلسطين مواجه شدند. انگليسى‌ها در اين‌باره مى‌گويند، اگر «لانگ شاير» بخشى از انگلستان نبود، هيچ‌گاه وارد اين معركه نمى‌شدند، اين سخنان در ايالات متحده نيز به گوش مى‌رسد. «لانگ شاير» به ملت يهود اختصاص يافته است و ساكنان كنونى آن مى‌بايست اين منطقه را تخليه كنند و آن را به يهوديان بدهند، آيا مى‌توانيد چنين چيزى را تصور كنيد؟ امّا ملت بريتانيا مانند ملت فلسطين و اعراب برخورد نكرد و اين مفهوم كلى دولت اسرائيل است؛ خدعه و نيرنگ، استوار برپايه‌هاى غيرمذهبى و متزلزل كننده امنيت ما و جداكننده و فروپاشنده تمام اركان كشور فلسطين و ما اكنون نماز مى‌خوانيم تا خداوند اين دولت را منقرض كند، ما سياستمدار نيستيم، ما فقط ديدگاه خويش را عنوان مى‌كنيم، كه يهوديت و صهيونيسم دو چيز از يكديگر جدا هستند، و نماز مى‌خوانيم تا حكومت صهيونيسم زايل و محو شود.

\* آيا در نمازهاى خويش توانسته‌ايد، برخى از مردم را قانع سازيد؟ مثلًا برخى از يهوديان با نفوذ را؟

\* اگر منظورت وارد شدن در سياست است كه اين از اصول و مبادى «ناتورى كارتا» جداست، اما اگر مى‌خواهيد كه من همان لباس مخصوص كنونى را به تن داشته باشم، و همان «آرنولد كوهن» باشم، بايد بگويم كه من سياستمدار نيستم، فقط ديدگاه‌هاى شخصى خويش را بيان مى‌كنم.

\* بله، من مى‌دانم كه شما سياستمدار نيستيد، اما آيا فكر نمى‌كنيد كه موضوعى كه به آن مى‌پردازيد و خواهان تحقق آن هستيد، بسيار مهم است و نياز به بذل تلاش‌هاى بيشتر دارد يا اينكه نياز به ورود به عرصه و ميدان سياست دارد؟ آيا اين برخلاف اعتقادات شماست؟

\* بله، هم چنين است و هم نه، ما اجازه نداريم دست به اين كار بزنيم، چون تبعيدشدگانى هستيم كه در واقعيت به‌سر مى‌بريم و نمى‌توانيم به كشورهاى ديگر بگوييم، چه سياستى در پيش‌گيرند و يا چه برخوردى داشته باشند.

\* اين بدان معناست كه شما افراد شرور را به حال خود رها مى‌كنيد تا هر آنچه از شرارت بخواهند، مرتكب شوند، به نظر شما آيا اين شيوه مناسبى براى فهم و تحليل مسائل است؟

\* اجازه دهيد چيزى به شما بگويم، من بسيار كم و اندك و پراكنده وارد سياست مى‌شوم، اما به عنوان يكى از اعضاى «ناتورى كارتا»، من اكنون از آرنولد كوهن صحبت مى‌كنم و مى‌گويم نزد مردم مى‌روم تا از اوضاع و احوال اسفبار آفريقاى جنوبى سخن بگويم، چون اوضاع و احوال آنجا بسيار وحشتناك است. روابط اسرائيل با آفريقاى جنوبى بسيار خوب است، چون اوضاع و احوال آنها شبيه يكديگر است. وقتى جوان بودم، ديدگاه حاكم اين بود كه رژيم نژادپرست سفيدپوست آفريقاى جنوبى از بين نخواهد رفت مگر آنكه حمام خونى به راه بيفتد، اما بى‌آنكه اين حمام به راه افتد زايل شد، چرا؟ چون كشورهاى جهان پذيرفتند و درك كردند، مفهوم درست نژادپرست سفيد پوست، مفهومى نامطلوب و شرور است، اين باعث شد تا فشارهاى سياسى، اقتصادى و معنوى بر اين كشور وارد كنند و اين دولت از صفحه روزگار محو شود. من به عنوان يك فرد تأكيد مى‌كنم اين شيوه در آينده نيز بايد در مورد دولت اسرائيل مورد استفاده قرار گيرد.

\* فكر مى‌كنيد اين چه وقت به وقوع خواهد پيوست؟

\* نمى‌دانم.

\* نمى‌دانيد؟

\* اما اگر من فلسطينى بودم يا اگر مدافع فلسطينى‌ها بودم، بر تبليغات تمركز مى‌كردم تا شرارت دولت صهيونيستى را برملا سازم و تلاش مى‌كردم، تصاوير شرارت آنها را به ديد تمام جهانيان برسانم.

\* به چه طريق؟

\* به تمام طرق يا هر وسيله ممكن. از طريق برملا ساختن اعمالى كه انجام مى‌دهند و پايه‌هايى كه دولت بر آن استور است.

\* شما مى‌دانيد كه اكنون جهان بسيار مجهز و پيشرفته شده و همه مردم جهان كانال‌هاى تلويزيونى را مشاهده مى‌كنند و همه از جنايتى كه در حق «محمد الدوره» شده مطلع هستند، كودكى كه در سن دوازده سالگى كشته شد، هم چنين همه از قتل‌ها و كشتارهاى‌