ماهنامه موعود
(١)
شماره پنجاه و چهارم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
كشف معنى پول جنبش عدالتخواه
٢ ص
(٤)
شناسنامه گل سرخ
٤ ص
(٥)
من فرزند آخرالزمان فاطمه ام
٥ ص
(٦)
عصمت صديقه كبرى فاطمه زهرا (س)
٦ ص
(٧)
به دنبال دست هاى تو مى گردم
١١ ص
(٨)
از ميان خبرها
١٢ ص
(٩)
افشاى تبانى علماى سنى عراق با اسرائيل عليه شيعيان
١٢ ص
(١٠)
تشكيل ارتشى از يهوديان افراطى داوطلب
١٢ ص
(١١)
دادستان كل يمن حكم دستگيرى 27 نفر از پيروان الحوثى را صادركرد
١٢ ص
(١٢)
شارون روياى تشكيل «دولت بزرگ اسرائيل» بر باد رفته است
١٢ ص
(١٣)
روحانيون بى دين انگليس!
١٣ ص
(١٤)
بعد از كانادا، اسپانيا هم همجنس باز شد
١٣ ص
(١٥)
نسخه كتابخانه اى نرم افزار صهيونيسم پژوهى منتشر شد!
١٣ ص
(١٦)
يهوديان ارتدكس
١٤ ص
(١٧)
مهم اين است كه ما آماده باشيم
٢٢ ص
(١٨)
اشغال عراق در ايمان مسيحيان صهيونيست
٣٠ ص
(١٩)
اعتراف صهيونيست ها به توطئه براى تخريب مسجدالاقصى
٣٣ ص
(٢٠)
رام الله- مركز اطلاع رسانى فلسطين
٣٣ ص
(٢١)
تخريب مسجدالاقصى به زمان بستگى دارد
٣٣ ص
(٢٢)
تخريب الاقصى يك دستور توراتى است
٣٤ ص
(٢٣)
مسجدالاقصى در خطر است
٣٥ ص
(٢٤)
جهان در بحران
٣٦ ص
(٢٥)
شعر و ادب
٤٠ ص
(٢٦)
بانگ سكوت
٤٠ ص
(٢٧)
فردايى ديگر
٤١ ص
(٢٨)
غزل
٤١ ص
(٢٩)
بريز آب روان
٤١ ص
(٣٠)
ميوه رسيده باغ خدا
٤٢ ص
(٣١)
عصمت كتاب مقدس قسمت دوم
٤٦ ص
(٣٢)
2 دلايل صحت متن
٤٦ ص
(٣٣)
3 دربرداشتن موارد غيبى
٤٨ ص
(٣٤)
تفسير حرف به حرف كتاب مقدس
٤٩ ص
(٣٥)
اعتقاد بنيادگرايان به تقدّس شخص
٤٩ ص
(٣٦)
نتيجه گيرى
٥٠ ص
(٣٧)
نامه اى به امام زمان
٥١ ص
(٣٨)
رويكرد مهدوى و رسانه هاى ما
٥٢ ص
(٣٩)
تفكر ولايى مهدوى
٥٢ ص
(٤٠)
پايان تاريخ غربى
٥٣ ص
(٤١)
نه مى دانيم و نه مى شناسيم
٥٣ ص
(٤٢)
عنايت، پيش نياز ورود به جمع محرمان
٥٣ ص
(٤٣)
تو خود حجاب خودى
٥٤ ص
(٤٤)
روح ژورناليسم و اراده معطوف به خود
٥٤ ص
(٤٥)
رسانه و موجودى هماره در بحران و تعارض
٥٤ ص
(٤٦)
صداى زنگ تاريخ جديد
٥٤ ص
(٤٧)
نگاهى به نرم افزارهاى مهدويّت
٥٥ ص
(٤٨)
بايسته هاى نرم افزارهاى مهدويّت
٥٥ ص
(٤٩)
نرم افزارهاى مهدويت
٥٦ ص
(٥٠)
مهدويّت و انتظار در انديشه شهيد مطهرى
٥٨ ص
(٥١)
بخش اول فلسفه مهدويت و ضرورت انتظار
٥٩ ص
(٥٢)
بخش دوم چگونگى انتظار و وظيفه ما
٦٢ ص
(٥٣)
بخش سوم آثار انتظار
٦٤ ص
(٥٤)
1 تحقق خوف و رجاى معقول در تمام تلاشهاى اجتماعى
٦٤ ص
(٥٥)
شرح مراتب طهارت قسمت چهارم
٦٦ ص
(٥٦)
قلب انسان دائماً در دگرگونى است
٦٦ ص
(٥٧)
تشتّت، موجب سلب اراده مى گردد
٦٧ ص
(٥٨)
عزّت نفس آموزه هاى اخلاقى- رفتارى امامان شيعه (ع)
٦٩ ص
(٥٩)
معناى عزّت نفس در اسلام
٦٩ ص
(٦٠)
عزّت نفس از ديدگاه قرآن
٧٠ ص
(٦١)
ارزش عزّت نفس از ديدگاه روايات
٧٠ ص
(٦٢)
عزّت در گفتار امام حسين (ع)
٧١ ص
(٦٣)
نمونه ها
٧١ ص
(٦٤)
پرسش شما، پاسخ موعود
٧٤ ص
(٦٥)
نامه اى به دوست
٧٧ ص
(٦٦)
نامه اى از يك موعودى
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ١٨ - يهوديان ارتدكس

تمام اين بلاها را بر سر ملت مى‌آورند با اين حال هيچ كس از آنها به خاطر اين كارهايشان بازخواست نمى‌كند و با اين حال اسرائيل يك كشور دمكرات و متمدن در خاورميانه تلقى مى‌شود. در حالى كه از تمام حمايت‌هاى جهانى بهره‌مند است، اما اعراب با فشارها، تنگناها و تجاوزات بسيارى مواجه هستند، نظر شما در اين‌باره چيست؟

\* اين اوضاع و احوال بسيار مشكل است و بايد ايمان داشت. اينجاست كه نقش مذهب ظاهر مى‌شود، ما اعتقاد داريم، دين و نماز در اين اوضاع و احوال مؤثر است، چون سرانجام اين سياستمداران، كه اعتقاد دارند بر جهان حاكم هستند، در واقع وسايل و ادواتى به‌دست خداوند هستند. ما مى‌گوييم براى خداوند نماز مى‌خوانيم تا اوضاع و احوال تغيير كند. من از اين جهت به آفريقاى جنوبى و اتحاد شوروى اشاره نكردم كه بگويم پيروزى به اين شيوه است، بلكه فقط مى‌خواهم به اين نكته اشاره كنم كه تحقق آن امكان‌پذير است. هيچ كس اين موضوع را باور نمى‌كرد و همانگونه كه گفته مى‌شود يا در حال بيان است، امكان ندارد، نظر مردم را نسبت به دولت اسرائيل تغيير داد، اما نظر مردم در آن كشورها عملًا تغيير كرده‌است و ما دليل آن را نمى‌دانيم. اما اوضاع و احوال تغيير كرده است، اين تغيير يكباره به وقوع پيوسته و ممكن است در عرض يك شبانه روز همه چيز تغيير كند. اما فهم و درك كلى كه در مورد دولت صهيونيستى وجود دارد، اين است كه اين تغيير چندان سخت نيست و همين كه اوضاع و احوال تغيير يافت، اسرائيلى‌ها از كرده‌هاى خويش باز مى‌مانند، چون دادن كمك‌ها قطع مى‌شود.

\* به نظر شما چه اتفاقى بايد بيفتد، منظورم اين است كه در انگلستان نظرسنجى انجام شد و در اين نظرسنجى مردم عنوان كردند، اعتقاد دارند، اسرائيل اولين تهديد كنده صلح جهانى است. اين نظرسنجى يك سال پيش تقريباً انجام شد و اسرائيلى‌ها گفتند، مى‌خواهند آغازكننده روابط ويژه‌اى باشند تا تصوير و چهره خود را در اروپا بهتر جلوه نمايند، با اين حال باز بر تغيير افكار عمومى تأكيد داريد و به اين حرف خود مطمئن هستيد يا اعتقاد داريد. اين تحركات در ايالات متحده چه آثارى از خود برجاى مى‌نهد، چه كارى بايد انجام داد تا به اين تغيير و تحول كمك كند تا با سرعت بيشترى صورت گيرد؟

\* فقط از طريق انتشار حقايق و تبليغات مى‌توان اين كار را انجام داد، اين تنها راه حل است، اما راه ما خواندن نماز و سخن گفتن براى مردم است، اما تغيير فهم و درك عمومى بايد از طريق تبليغات صورت گيرد، چرچيل مى‌گفت: گاو، گاو، گاو، مى‌دانى گاو چيست؟ منظور فك است كه بخشى از صورت را تشكيل مى‌دهد، اما به زبان انگليسى به معناى پرحرفى است، تو اگر پرحرف باشى، پس تو گاو هستى. او مى‌گفت صحبت زياد بهتر از جنگ است و بالطبع در مورد چرچيل در جنگ جهانى دوم كه مى‌خواست رژيم نازى را تغيير دهد، مى‌بايست به جنگ روى آورد او مى‌بايست بجنگد. او اگر مى‌توانست اين كار را با صحبت و سخن گفتن انجام دهد، بى‌شك راه برگزيده نزد او همان بود.

\* اجازه دهيد به ناتورى كارتا در اروپا و مشخصاً در بريتانيا بپردازيم، جمعيت شما در آنجا چقدر است؟

\* اجازه دهيد توضيح دهم، ناتورى كارتا يك جنبش نيست، بلكه نام «فلسفه يهوديان ارتدوكس» است.

\* جمعيت كسانى كه اين فلسفه را دارند، چقدر است؟

\* با اطمينان مى‌گويم اكثر يهوديان اروپا؛ اجازه دهيد، ابتدا يهوديت ارتدوكسى را معرفى كنم كه به معناى ملت يهود است كه مجرى و تطبيق كننده دين يهودى هستند.

\* اما تفسير خاصى از دين يهود داريد؟

\* اجازه دهيد به آن هم مى‌رسيم. متأسفانه ما در جهان مذهب و دين چندان قوى و قدرتمند نيستيم. اين بر دين يهود نيز منطبق است. هنگامى كه از يهوديت اردتدوكس سخن مى‌گوييم، ما از اقليتى از ملت يهود صحبت مى‌كنيم.

\* تعداد اين اقليت چقدر است؟

\* فكر مى‌كنم، در ميان ما انقلابى به وقوع پيوسته است، كه اين باعث مى‌شود، به سختى بتوان جمعيت آنها را مشخص كرد. مى‌توان گفت ١٠% ملت يهود به اين آيين اعتقاد دارند شايد هم بيشتر ١٥ يا ٢٠%، چون در يهوديت ارتدوكس نيز درجات متفاوتى وجود دارد، هنگامى كه من صحبت مى‌كنم يا سخنرانى مى‌نمايم، مى‌خواهيد بدانيد نوع ارتدوكس بودن من چيست، كسانى را كه شبيه خود به شمار مى‌آورم.

\* منظورتان ظاهر و لباستان است.

\* خير، چون بسيارى از افراد هستند كه لباس‌هاى مدرن و مد روز را به تن مى‌كنند، اما آنها نيز ارتدوكس هستند و براى تعريف اين گروه خاص بايد گفت آنها كسانى هستند كه شبيه من مى‌باشند.