ماهنامه موعود
(١)
شماره دويست و چهارم- دويست و پنجم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
بار ديگر ما غلط كرديم راه!
٤ ص
(٤)
اخبار
٦ ص
(٥)
حوادث شهريور تا دى ماه 1396
٦ ص
(٦)
حوادث طبيعى
٦ ص
(٧)
28 شهريور- طوفان
٦ ص
(٨)
20 مهر- آتش سوزى
٦ ص
(٩)
13 آبان- سيل
٦ ص
(١٠)
در آذر ماه گذشته
٦ ص
(١١)
2 دى- طوفان
٦ ص
(١٢)
3 دى- آتش سوزى
٦ ص
(١٣)
14 دى- طوفان و سرما
٦ ص
(١٤)
16 دى- آتش سوزى
٧ ص
(١٥)
22 دى- رانش زمين
٧ ص
(١٦)
حوادث انسانى
٧ ص
(١٧)
19 مهر- آزار جنسى
٧ ص
(١٨)
23 مهر- قتل
٧ ص
(١٩)
12 آذر- رسوايى جنسى
٧ ص
(٢٠)
گلستانه
٨ ص
(٢١)
بعد از تو
٨ ص
(٢٢)
كوثرى، بى كرانه دريايى
٨ ص
(٢٣)
حريم عرش خدا
٨ ص
(٢٤)
ايران
٩ ص
(٢٥)
پرچم
٩ ص
(٢٦)
بهار مى رسد و عيد باز مى گردد
٩ ص
(٢٧)
امام، قرآن ناطق
١٠ ص
(٢٨)
1 كسى قرآن را نمى داند، جز اهل بيت (ع)
١٠ ص
(٢٩)
2 ظاهر و باطن قرآن نزد اهل بيت (ع)
١٠ ص
(٣٠)
3 علم تفسير نزد اهل بيت (ع)
١١ ص
(٣١)
4 علم كتاب در سينه اهل بيت (ع)
١١ ص
(٣٢)
5 امام، كتاب ناطق است
١١ ص
(٣٣)
اركان اربعة انتظار (4)
١٢ ص
(٣٤)
اهمّيت و ضرورت شناخت حقوق امام
١٦ ص
(٣٥)
مراقبات ولايى
١٦ ص
(٣٦)
فصل اوّل مقدّمات و كلّيات
١٧ ص
(٣٧)
اوّل
١٧ ص
(٣٨)
دوم جايگاه حجّت خدا در نظام تشريعى خداوند
١٧ ص
(٣٩)
سوم جايگاه حجّت حق در نظام تكوينى خداوند
١٧ ص
(٤٠)
چهارم
١٧ ص
(٤١)
پنجم
١٨ ص
(٤٢)
ششم
١٨ ص
(٤٣)
هفتم
١٨ ص
(٤٤)
هشتم
١٩ ص
(٤٥)
نهم
١٩ ص
(٤٦)
دهم
١٩ ص
(٤٧)
وقتى امام سوگند مى خورد!
١٩ ص
(٤٨)
امامى كه حقّش را انكار كرده اند
١٩ ص
(٤٩)
پرسش و پاسخ
٢١ ص
(٥٠)
43 حقيقت انتظار چيست؟
٢١ ص
(٥١)
44 انتظار چه ويژگى هاى خاصّى دارد؟
٢١ ص
(٥٢)
45 عناصر تشكيل دهنده انتظار چيست؟
٢٢ ص
(٥٣)
46 چه نوع انتظارى راجح است؟
٢٢ ص
(٥٤)
47 انتظار، چه تأثيرى در بعد اجتماعى دارد؟
٢٢ ص
(٥٥)
48 عنصر انتظار چگونه در آمادگى نظامى منتظران تأثير دارد؟
٢٣ ص
(٥٦)
ژئوپولتيك دينى (قسمت آخر)
٢٤ ص
(٥٧)
اهرم هاى سياسى غرب براى كنترل جمعيت مسلمانان
٢٦ ص
(٥٨)
1 تجزيه كشورهاى پرجمعيت به كشورهاى ضعيف و نيازمند
٢٧ ص
(٥٩)
2 حمايت هاى بى دريغ مالى و غيرمالى سازمان هاى بين المللى از طرح هاى كاهش جمعيت كشورهاى مسلمان
٢٧ ص
(٦٠)
3 ترويج فرهنگ منحطّ غرب در جوامع اسلامى
٢٧ ص
(٦١)
4 قانون كنترل اجبارى جمعيت مسلمانان در كشورهايى با اقلّيت مسلمان
٢٧ ص
(٦٢)
نگرانى مفرط نظام سلطه از كاهش مسيحيان و افزايش مسلمانان
٢٨ ص
(٦٣)
جمعيت جوانان مسلمان، خطرى بزرگ براى صهيونيسم جهانى
٢٨ ص
(٦٤)
رفتار متناقض غرب درباره مسئله واحد جمعيت
٢٩ ص
(٦٥)
تفاوت سياست هاى جمعيتى در اسرائيل و كشورهاى مسلمان
٢٩ ص
(٦٦)
حالا يك پرسش استراتژيك
٢٩ ص
(٦٧)
ژنرال هاى جنگ نرم (9)
٣٠ ص
(٦٨)
دستگاه هاى اطّلاعاتى امنيتى و خبرنگاران
٣٤ ص
(٦٩)
چرا در امر جاسوسى، خبرنگاران و روزنامه نگاران ارجح هستند؟
٣٤ ص
(٧٠)
روزنامه نگاران و خبرنگاران چگونه اطّلاعات خود را مى فروشند؟
٣٥ ص
(٧١)
تجربه يك خبرنگار جاسوس
٣٦ ص
(٧٢)
رژيم صهيونيستى بيشترين بهره بردارى را از اين طيف مى كند
٣٦ ص
(٧٣)
معروف ترين روزنامه نگاران و خبرنگاران جاسوس
٣٦ ص
(٧٤)
عملكرد دولت ها در حوزه بيوتروريسم روسيه
٣٧ ص
(٧٥)
مانورهاى اروپايى
٣٨ ص
(٧٦)
امپرياليسم خبرى و رسانه هاى عالمگير
٣٩ ص
(٧٧)
مقدّمه
٣٩ ص
(٧٨)
نظام رسانه هاى عالمگير
٤٠ ص
(٧٩)
امپرياليسم رسانه اى
٤٠ ص
(٨٠)
امپرياليسم خبرى
٤٠ ص
(٨١)
بازار خبرى هدايت شده
٤٠ ص
(٨٢)
اينترنت و امپرياليسم
٤١ ص
(٨٣)
دعاى امام رضا (ع) براى فرزندشان، حضرت مهدى (عج)
٤٢ ص
(٨٤)
نقش حضرت زهرا (س) در تبيين راه تشيّع و دفاع از آن
٤٣ ص
(٨٥)
رهبر برگزيده خدا كيست؟
٤٧ ص
(٨٦)
چهل منقبت حضرت فاطمه زهرا (س)
٥١ ص
(٨٧)
كرامات و معجزات حضرت فاطمه زهرا (س)
٥٤ ص
(٨٨)
فرستادن غذا از طرف خداوند براى حضرت زهرا (س)
٥٤ ص
(٨٩)
اقرار به رسالت پدر در شكم مادر
٥٥ ص
(٩٠)
چرخيدن آسياى دستى به خودى خود در خانه حضرت زهرا (س)
٥٥ ص
(٩١)
حرام بودن آتش بر حضرت فاطمه زهرا (س)
٥٥ ص
(٩٢)
سخن گفتن در رحم مادر
٥٥ ص
(٩٣)
خدمتى كه صدّام پس از مرگش به آمريكايى ها كرد
٥٧ ص
(٩٤)
اعترافات فرمانده IFB در مورد عراق
٥٧ ص
(٩٥)
ارزش تاريخى و باطنى اصلى عراق براى ما
٥٨ ص
(٩٦)
ارزش سياسى و دينى عراق
٦٠ ص
(٩٧)
استراتژى فعلى ما در عراق
٦٠ ص
(٩٨)
بخشى از مناظره حضرت زهرا (س) با ابوبكر در مسجد مدينه
٦٢ ص
(٩٩)
پرونده خانواده
٦٣ ص
(١٠٠)
پرورش كودكان مسئوليت پذير
٦٤ ص
(١٠١)
ما به عنوان پدر و مادر در اين راستا، چه كارهايى مى توانيم براى كودكانمان انجام دهيم؟
٦٤ ص
(١٠٢)
در صورت كوتاهى كودك در انجام مسئوليت، چه بايد كرد؟
٦٥ ص
(١٠٣)
سكوت حكيمانه، راهى فراسوى خير و سعادت
٦٧ ص
(١٠٤)
حرمت راز
٦٩ ص
(١٠٥)
نوجوانت را بشناس
٧٠ ص
(١٠٦)
حالات و ويژگى هاى نوجوان
٧٠ ص
(١٠٧)
چگونه عزّت نفس فرزندان خود را بالا ببريم؟
٧٢ ص
(١٠٨)
پهلوان شعبان سياه
٧٣ ص
(١٠٩)
كَردَر رضوى؛ تنها روستاى با نام امام رضا (ع)
٧٦ ص
(١١٠)
يك رويداد مهم
٧٧ ص
(١١١)
دليل ارادت مردم كردر رضوى به امام رضا (ع)
٧٧ ص
(١١٢)
تنها روستاى رضوى كشور و حال و هواى ميلاد امام هشتم (ع)
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٢ - ژنرال هاى جنگ نرم (٩)

مقدّم جنگ سرد دور كنيم تا شالوده سياسى آن به تدريج شكل بگيرد.[١] و[٢]

اين تضادّ آراء يك‌بار ديگر سبب شد تا در دهه ١٩٨٠ م.، كريستول به دنبال فروپاشى شوروى و در بهترين شرايط سياست آمريكا، از ديگر نويسندگان نومحافظه‌كار، راه خود را جدا كند. افرادى چون چارلز كراوت هامر[٣] وجاشوا موراوچيك‌[٤] با هدف كسب جايگاه تنها ابرقدرت جهان، براى گسترش تجاوزكارانه دمكراسى و ارزش‌هاى آمريكايى، به عنوان جايگزينى براى مبارزات ضدّ كمونيستى، تلاش خود را براى آغاز جنگ صليبى جديدى براى آمريكا، آغاز كردند.[٥] و[٦]

در مقاله آغازين سال ١٩٩٠ م. با عنوان «لحظه تك قطبى شدن»،[٧] كراوت هامر نوشته است: آمريكا خواهان ثبات است و آن را ايجاد خواهد كرد.

جايگزين چنين مداخله‌گرى نيرومندى، به عقيده وى، هرج و مرج است.[٨] و[٩]

موراوچيك معتقد بود كه اگر كمونيسم به زودى رو به زوال برود، سياست خارجى آمريكا بايد ارتقاى دمكراسى را به عنوان هدف اصلى خود قرار دهد.[١٠] و[١١]

اين ايده‌ها براى كريستول بسيار آرمان‌گرايانه بود. به جاى آن، وى طرفدار آنچه كه به عنوان رئاليسم نوين در شرايط غالب نظام بين‌الملل مى‌شناخت، بود. وى معتقد بود كه ديگر موازنه قدرتى وجود ندارد كه نگران آن باشيم. تلاش آمريكا براى نظارت و باقى ماندن به عنوان قدرت موازنه‌گر ميان ساير ملّت‌ها اعمّ از بزرگ يا كوچك، در اروپا، خاورميانه، آسيا و ساير نقاط، آمريكا را به ژاندارم جهان تبديل خواهد كرد. وى اين‌گونه نتيجه‌گيرى مى‌كند كه: قرار نيست كه ما به قدرتى امپراتورى تبديل شويم.[١٢] و[١٣]

كريستول با مخالفت با رويكردهاى جديد در گفتمان نو محافظه‌كاران، بر اين باور بود كه اين رويكردها در نهايت نه تنها دست به دامان ليبرال‌ها، بلكه بسيارى از محافظه‌كارانى كه از نظر ايدئولوژيكى در دوره پس از جنگ سرد كنار زده شدند، خواهد شد.[١٤] و[١٥] همچنين رابرت تاكر،[١٦] سردبير نشريه «نشنال اينترست» كه كريستول بنيان‌گذار آن بود، نسبت به انجام پروژه‌هايى براى تحميل آزادى به جاى ارتقاى چارچوبى براى ثبات و اعتدال كه در آن، نهادهاى دمكراتيك ريشه كرده و رشد كنند، هشدار داد.[١٧] و[١٨]

از نظر نومحافظه‌كاران تندرو، نويسندگانى چون كريستول و تاكر، ديگر نومحافظه‌كار محسوب نمى‌شدند. از نظر موراوچيك آنها نورئاليست محافظه‌كار يا انزواگراى راست بودند. با گسترش نظريات موراوچيك و كراوت هامر، دوران جديدى در نومحافظه‌كارى پديدار شد كه حزبى به نام يانگ تورك‌[١٩]- افسر افراطى- پيشگام آن شد و فرزندان بسيارى از نومحافظه‌كاران سابق، از جمله ويليام كريستول، رابرت كاگان،[٢٠] فرزند دونالد، جان پادهرتز،[٢١] فرزند نورمن و دانيل پايپس،[٢٢] فرزند ريچارد، عضو آن بودند. اين حزب پس از حوادث يازده سپتامبر در مركز تلاش‌ها براى آغاز جنگى مداخله‌گرايانه عليه تروريسم، با هدف تغيير شكل خاورميانه بودند.[٢٣] و[٢٤]

كريستول در مهم‌ترين اتّفاق سال‌هاى پايانى عمرش- حمله آمريكا به عراق در سال ٢٠٠٣ م.- كه توسط نومحافظه‌كاران ترتيب داده شد، به طور مشهودى سكوت كرده بود؛ امّا كريستول در دفاع از نقش نظامى پررنگ آمريكا در دنيا، در مقاله ٢٠ آگوست ٢٠٠٣ م. مؤسّسه آمريكن اينترپرايز، با عنوان «اقناع نومحافظه‌كاران» ابراز داشت: ملّتى بزرگ، منافع گسترده‌ترى دارد. و ملّت‌هاى بزرگى كه هويّتى ايدئولوژيك دارند، مانند شوروى، در سال‌هاى گذشته و آمريكاى امروز، علاوه بر نگرانى‌هاى مادّى، به طور اجتناب‌ناپذيرى منافع ايدئولوژيك نيز دارند. به جز موارد استثنايى، آمريكا خود را متعهّد مى‌داند تا از ملّت‌هاى دمكراتيك كه مورد تهاجم نيروهاى غيردمكراتيك داخلى يا خارجى قرار گرفته‌اند، در صورت امكان، دفاع كند. بنابراين، منافع ملّى ما ايجاب مى‌كرد كه در جنگ جهانى دوم، از «فرانسه» و «انگليس» دفاع كنيم. به همين دليل است كه ما امروز دفاع از اسرائيل را ضرورى احساس مى‌كنيم؛ در حالى‌كه موجوديت آن مورد تهديد واقع شده است. نياز به هيچ‌گونه محاسبه ژئوپلتيكى پيچيده‌اى نيست. در پس تمام اينها، يك حقيقت وجود دارد: برترى نظامى بى‌نظير آمريكا در مقايسه با ديگر دولت‌ها و هر تركيب ديگرى متشكّل از ساير كشورها. اين برترى، طرح و نقشه هيچ‌كس نبوده و حتّى امروز بسيارى از آمريكايى‌ها آن را انكار مى‌كنند. عناصر سنّتى حاكم بر حزب جمهورى‌خواه به سختى اين واقعيت جديد در