ماهنامه موعود
(١)
شماره دويست و چهارم- دويست و پنجم
٢ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
بار ديگر ما غلط كرديم راه!
٤ ص
(٤)
اخبار
٦ ص
(٥)
حوادث شهريور تا دى ماه 1396
٦ ص
(٦)
حوادث طبيعى
٦ ص
(٧)
28 شهريور- طوفان
٦ ص
(٨)
20 مهر- آتش سوزى
٦ ص
(٩)
13 آبان- سيل
٦ ص
(١٠)
در آذر ماه گذشته
٦ ص
(١١)
2 دى- طوفان
٦ ص
(١٢)
3 دى- آتش سوزى
٦ ص
(١٣)
14 دى- طوفان و سرما
٦ ص
(١٤)
16 دى- آتش سوزى
٧ ص
(١٥)
22 دى- رانش زمين
٧ ص
(١٦)
حوادث انسانى
٧ ص
(١٧)
19 مهر- آزار جنسى
٧ ص
(١٨)
23 مهر- قتل
٧ ص
(١٩)
12 آذر- رسوايى جنسى
٧ ص
(٢٠)
گلستانه
٨ ص
(٢١)
بعد از تو
٨ ص
(٢٢)
كوثرى، بى كرانه دريايى
٨ ص
(٢٣)
حريم عرش خدا
٨ ص
(٢٤)
ايران
٩ ص
(٢٥)
پرچم
٩ ص
(٢٦)
بهار مى رسد و عيد باز مى گردد
٩ ص
(٢٧)
امام، قرآن ناطق
١٠ ص
(٢٨)
1 كسى قرآن را نمى داند، جز اهل بيت (ع)
١٠ ص
(٢٩)
2 ظاهر و باطن قرآن نزد اهل بيت (ع)
١٠ ص
(٣٠)
3 علم تفسير نزد اهل بيت (ع)
١١ ص
(٣١)
4 علم كتاب در سينه اهل بيت (ع)
١١ ص
(٣٢)
5 امام، كتاب ناطق است
١١ ص
(٣٣)
اركان اربعة انتظار (4)
١٢ ص
(٣٤)
اهمّيت و ضرورت شناخت حقوق امام
١٦ ص
(٣٥)
مراقبات ولايى
١٦ ص
(٣٦)
فصل اوّل مقدّمات و كلّيات
١٧ ص
(٣٧)
اوّل
١٧ ص
(٣٨)
دوم جايگاه حجّت خدا در نظام تشريعى خداوند
١٧ ص
(٣٩)
سوم جايگاه حجّت حق در نظام تكوينى خداوند
١٧ ص
(٤٠)
چهارم
١٧ ص
(٤١)
پنجم
١٨ ص
(٤٢)
ششم
١٨ ص
(٤٣)
هفتم
١٨ ص
(٤٤)
هشتم
١٩ ص
(٤٥)
نهم
١٩ ص
(٤٦)
دهم
١٩ ص
(٤٧)
وقتى امام سوگند مى خورد!
١٩ ص
(٤٨)
امامى كه حقّش را انكار كرده اند
١٩ ص
(٤٩)
پرسش و پاسخ
٢١ ص
(٥٠)
43 حقيقت انتظار چيست؟
٢١ ص
(٥١)
44 انتظار چه ويژگى هاى خاصّى دارد؟
٢١ ص
(٥٢)
45 عناصر تشكيل دهنده انتظار چيست؟
٢٢ ص
(٥٣)
46 چه نوع انتظارى راجح است؟
٢٢ ص
(٥٤)
47 انتظار، چه تأثيرى در بعد اجتماعى دارد؟
٢٢ ص
(٥٥)
48 عنصر انتظار چگونه در آمادگى نظامى منتظران تأثير دارد؟
٢٣ ص
(٥٦)
ژئوپولتيك دينى (قسمت آخر)
٢٤ ص
(٥٧)
اهرم هاى سياسى غرب براى كنترل جمعيت مسلمانان
٢٦ ص
(٥٨)
1 تجزيه كشورهاى پرجمعيت به كشورهاى ضعيف و نيازمند
٢٧ ص
(٥٩)
2 حمايت هاى بى دريغ مالى و غيرمالى سازمان هاى بين المللى از طرح هاى كاهش جمعيت كشورهاى مسلمان
٢٧ ص
(٦٠)
3 ترويج فرهنگ منحطّ غرب در جوامع اسلامى
٢٧ ص
(٦١)
4 قانون كنترل اجبارى جمعيت مسلمانان در كشورهايى با اقلّيت مسلمان
٢٧ ص
(٦٢)
نگرانى مفرط نظام سلطه از كاهش مسيحيان و افزايش مسلمانان
٢٨ ص
(٦٣)
جمعيت جوانان مسلمان، خطرى بزرگ براى صهيونيسم جهانى
٢٨ ص
(٦٤)
رفتار متناقض غرب درباره مسئله واحد جمعيت
٢٩ ص
(٦٥)
تفاوت سياست هاى جمعيتى در اسرائيل و كشورهاى مسلمان
٢٩ ص
(٦٦)
حالا يك پرسش استراتژيك
٢٩ ص
(٦٧)
ژنرال هاى جنگ نرم (9)
٣٠ ص
(٦٨)
دستگاه هاى اطّلاعاتى امنيتى و خبرنگاران
٣٤ ص
(٦٩)
چرا در امر جاسوسى، خبرنگاران و روزنامه نگاران ارجح هستند؟
٣٤ ص
(٧٠)
روزنامه نگاران و خبرنگاران چگونه اطّلاعات خود را مى فروشند؟
٣٥ ص
(٧١)
تجربه يك خبرنگار جاسوس
٣٦ ص
(٧٢)
رژيم صهيونيستى بيشترين بهره بردارى را از اين طيف مى كند
٣٦ ص
(٧٣)
معروف ترين روزنامه نگاران و خبرنگاران جاسوس
٣٦ ص
(٧٤)
عملكرد دولت ها در حوزه بيوتروريسم روسيه
٣٧ ص
(٧٥)
مانورهاى اروپايى
٣٨ ص
(٧٦)
امپرياليسم خبرى و رسانه هاى عالمگير
٣٩ ص
(٧٧)
مقدّمه
٣٩ ص
(٧٨)
نظام رسانه هاى عالمگير
٤٠ ص
(٧٩)
امپرياليسم رسانه اى
٤٠ ص
(٨٠)
امپرياليسم خبرى
٤٠ ص
(٨١)
بازار خبرى هدايت شده
٤٠ ص
(٨٢)
اينترنت و امپرياليسم
٤١ ص
(٨٣)
دعاى امام رضا (ع) براى فرزندشان، حضرت مهدى (عج)
٤٢ ص
(٨٤)
نقش حضرت زهرا (س) در تبيين راه تشيّع و دفاع از آن
٤٣ ص
(٨٥)
رهبر برگزيده خدا كيست؟
٤٧ ص
(٨٦)
چهل منقبت حضرت فاطمه زهرا (س)
٥١ ص
(٨٧)
كرامات و معجزات حضرت فاطمه زهرا (س)
٥٤ ص
(٨٨)
فرستادن غذا از طرف خداوند براى حضرت زهرا (س)
٥٤ ص
(٨٩)
اقرار به رسالت پدر در شكم مادر
٥٥ ص
(٩٠)
چرخيدن آسياى دستى به خودى خود در خانه حضرت زهرا (س)
٥٥ ص
(٩١)
حرام بودن آتش بر حضرت فاطمه زهرا (س)
٥٥ ص
(٩٢)
سخن گفتن در رحم مادر
٥٥ ص
(٩٣)
خدمتى كه صدّام پس از مرگش به آمريكايى ها كرد
٥٧ ص
(٩٤)
اعترافات فرمانده IFB در مورد عراق
٥٧ ص
(٩٥)
ارزش تاريخى و باطنى اصلى عراق براى ما
٥٨ ص
(٩٦)
ارزش سياسى و دينى عراق
٦٠ ص
(٩٧)
استراتژى فعلى ما در عراق
٦٠ ص
(٩٨)
بخشى از مناظره حضرت زهرا (س) با ابوبكر در مسجد مدينه
٦٢ ص
(٩٩)
پرونده خانواده
٦٣ ص
(١٠٠)
پرورش كودكان مسئوليت پذير
٦٤ ص
(١٠١)
ما به عنوان پدر و مادر در اين راستا، چه كارهايى مى توانيم براى كودكانمان انجام دهيم؟
٦٤ ص
(١٠٢)
در صورت كوتاهى كودك در انجام مسئوليت، چه بايد كرد؟
٦٥ ص
(١٠٣)
سكوت حكيمانه، راهى فراسوى خير و سعادت
٦٧ ص
(١٠٤)
حرمت راز
٦٩ ص
(١٠٥)
نوجوانت را بشناس
٧٠ ص
(١٠٦)
حالات و ويژگى هاى نوجوان
٧٠ ص
(١٠٧)
چگونه عزّت نفس فرزندان خود را بالا ببريم؟
٧٢ ص
(١٠٨)
پهلوان شعبان سياه
٧٣ ص
(١٠٩)
كَردَر رضوى؛ تنها روستاى با نام امام رضا (ع)
٧٦ ص
(١١٠)
يك رويداد مهم
٧٧ ص
(١١١)
دليل ارادت مردم كردر رضوى به امام رضا (ع)
٧٧ ص
(١١٢)
تنها روستاى رضوى كشور و حال و هواى ميلاد امام هشتم (ع)
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٧ - دليل ارادت مردم كردر رضوى به امام رضا (ع)

نام خانوادگى اغلب مردمان روستا ذاكرى است. وقتى از يكى از ساكنان روستا پرسيدم چرا همه اهالى نام ذاكرى دارند، گفت: به دليل اينكه ذاكر اهل‌بيت (ع) بوده‌اند.

ابراهيم ذاكرى ٤٨ سال دارد؛ مردى لاغر اندام و متين با چهره‌اى آرام، امّا پيگير، باتجربه و كاركشته. او آغازگر جشن‌هاى رضوى در «ميناب» بوده و سال‌ها پيش در روستاى كردر جشن و جشنواره و مراسم براى امام رضا (ع) طرّاحى و اجرا كرده است. همه زندگى‌اش را وقف حضرت رضا (ع) كرده و در يك روستا شور و هيجان رضوى به وجود آورده است. آن‌قدر امام رضا (ع) و جشن‌هاى رضوى برايش مهم بوده كه پاى خيلى از مسئولان و مقام‌هاى كشورى را به اين روستا باز كرده و اهالى كردر بيشتر از خيلى از شهرهاى بزرگ، مراسم و برنامه اجرا و مقامات كشورى را ميزبانى كرده‌اند.

او در معرفى كردر رضوى مى‌گويد: كردر رضوى، حدود ٤٥٠ خانوار و بيش از ٢٢٠٠ نفر جمعيت دارد و از وقتى من به ياد دارم، اهالى روستا اكثريت كشاورز و باغدار بودند. در گذشته، مردم شغل‌هاى ساده‌اى داشتند و مشاغل اقتصادى بزرگ در منطقه نبود. مردم به سادگى زندگى مى‌كردند و البتّه تاكنون هم، چنين است. زنان روستا بيشتر كارشان صنايع دستى و «خوس‌دوزى» است. آداب و رسوم و فرهنگ مردم كردر رضوى، مانند ديگر نقاط شهرستان ميناب است. در كردر باغ‌هاى ليمو و نخل وجود دارد. البتّه در سال‌هاى اخير به دليل خشكسالى، باغ‌هاى ليمو كاهش يافته است.

كردرى‌ها عاشق اهل‌بيت (ع)، به خصوص امام رضا (ع) هستند و پيش از اينكه جشن‌هاى رضوى در كشور فراگير شود، در اين روستا، فعّاليت‌هاى رضوى انجام مى‌شده كه بعدها منتهى به برگزارى يك جشنواره رضوى، به نام «آسمان هشتم» براى روستاييان شده است. او مى‌گويد: سال ٨٦، جوانان كردرى دور هم جمع شدند و گفتند بياييد يك كارى براى امام رضا (ع) در ايام ولادت آقا على‌بن‌موسى‌الرّضا (ع) در روستا انجام دهيم تا در ميلاد رضوى، روستا جنب و جوش داشته باشد. اين بود كه آمديم و براى اهالى روستا مسابقات نماز و نهج‌البلاغه و نامه‌اى به امام رضا (ع) طرّاحى كرديم و خيلى ساده كار را شروع كرديم. يادم هست در همان سال اوّل، حدود ٣٥٠ نفر از جوانان روستا در مسابقات شركت كردند. براى تجليل از برگزيدگان، يكى از مبلّغان از «قم» را براى آئين پايانى دعوت كرديم و در آن مراسم، از نفرات برتر تقدير شد. مردم، جوانان و نوجوانان جنب و جوش خاصّى داشتند. تا اينكه يك سال گذشت و سال ١٣٨٧، ديديم از تلويزيون تيزر جشنواره امام رضا (ع) پخش مى‌شود.

يك رويداد مهم‌

او در پاسخ به اين پرسش كه روستاى كردر، از چه سالى به «كردر رضوى» معروف شد، مى‌گويد: سال ١٣٨٨ كه براى امام رضا (ع) با حضور مهمانان كشورى جشن برگزار كرديم، وقتى آنها حال و هواى خاص و ارادت ويژه مردم، به خصوص جوانان كردرى را به امام رضا (ع) ديدند، پيشنهاد كردند اسم كردر به كردر رضوى تغيير پيدا كند. مشخّصاً آقاى طاهريان، معاون فرهنگى، هنرى «ستاد عالى كانون‌هاى مساجد كشور» اين پيشنهاد را مطرح كرد و ما از آن استقبال كرديم.

دليل ارادت مردم كردر رضوى به امام رضا (ع)

ذاكرى مى‌گويد: من از زمانى كه يادم مى‌آيد، كردرى‌ها عاشق امام هشتم (ع) بوده‌اند. از همان زمان‌ها، ارادت و علاقه ويژه‌اى به ائمّه و اهل‌بيت (ع)، به ويژه امام هشتم (ع) داشتند و از همان دوران كودكى، يادم هست ما در برنامه‌هاى دينى و مذهبى در روستا شركت مى‌كرديم. مردم كردر براى آقا امام رضا (ع) و فرزندانشان ارادت و