[٦]. مقصود از «اصول»، گزاره‌هاى تجويزى است كه از مبانى هستى‌شناسى با رويكرد توصيفى- تحليلى استنباط مى‌شود و معيار عمل قرار مى‌گيرد؛ تحقق اين اصول نيز در گرو قبول مبانى هستى‌شناسى اسلام است كه ناظر بر واقعيت هستى مى‌باشند. همان، ص ٥٨.

[٧]. همان، ص ٧٣.

[٨]. طاهرپور، محمدشريف و ديگران، «تبيين مبانى انسان‌شناختى اخلاق جنسى از ديدگاه اسلام»، دو فصل‌نامه علمى، پژوهشى تربيت اسلامى، سال هشتم، شماره ١٧، پاييز و زمستان ١٣٩٢، ص ٥٧.

[٩]. نك: همان، صص ٥٨- ٧٠.

[١٠]. همان، صص ٧٠ و ٧١.

[١١]. براى مطالعه بيشتر در زمينه مبانى تفكر جديد مغرب‌زمين نك: محمد مددپور، درآمدى بر سير تفكر معاصر: مبانى نظرى انديشه‌هاى جديد غرب از رنسانس تا عصر روشنگرى، چاپ اول: تهران، سوره مهر، ١٣٨٤؛ واحد مطالعات و تحقيقات تاريخى و فرهنگى، سير تفكر جديد در جهان و ايران، چاپ دوم، تهران، هلال، ١٣٨٦.

[١٢]. سيد جعفر حق‌شناس، «مبانى و راهكارهاى قرآن براى گسترش عفاف و حجاب»، در: ابراهيم شفيعى سروستانى (به كوشش)، حجاب، مسئوليت‌ها و اختيارات دولت اسلامى، چاپ اول: قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامى، ١٣٨٧، ج ١، ص ٢٠٣.

[١٣]. نك: مريم حاج عبدالباقى، «مقايسه رويكرد قرآن كريم و سياست جمهورى اسلامى در طرح موضوع حجاب» در: همان، ص ٤٤٨.

[١٤]. همان، صص ٤٤٨ و ٤٤٩.

[١٥]. «خِيارُ خِصَالِ النِّسَاءِ شِرَارُ خِصَالِ الرِّجَالِ الزَّهْوُ وَ الْجُبْنُ وَ الْبُخْلُ فَإِذَا كانَتِ الْمَرْأَة مَزْهُوَّة لَمْ تُمَكنْ مِنْ نَفْسِهَا وَ إِذَا كانَتْ بَخِيلَة حَفِظَتْ مَالَهَا وَ مَالَ بَعْلِهَا وَ إِذَا كانَتْ جَبَانَة فَرِقَتْ مِنْ كلِّ شَى‌ءٍ يعْرِضُ لَهَا؛ بهترين خصلت‌هاى زنان، بدترين خصلت‌هاى مردان است. به خود نازيدن، ترس و بخل. چون زن به خود نازد به كس سر فرو نياورد و چون بخيل باشد، مال خود و شويش را نگاه دارد و چون ترسدل بود از هر چه بدو روى آورد هراسان گردد». نهج البلاغه، ترجمه مهدى فولادوند، چاپ سوم، تهران، صائب، ١٣٨٤، حكمت ٢٣٤، صص ٢٦٢ و ٢٦٣.