ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و پنجاه و دو- يكصد و پنجاه و سه
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
فردا دير است!
٤ ص
(٤)
چه زمانى فرج مى رسد؟
٧ ص
(٥)
گزارشى از وضع مبلّغان شيعه در مالزى
٨ ص
(٦)
گزارشى از وضع شيعيان در اندونزى
٩ ص
(٧)
تاريخ فراموش شده!
١٠ ص
(٨)
سرآغاز امامت صالحان
١١ ص
(٩)
گلستانه
١٥ ص
(١٠)
اين خانه بى دليل ترك بر نداشته ست
١٥ ص
(١١)
آيينه محشر
١٥ ص
(١٢)
مؤسّس اسلام!
١٦ ص
(١٣)
حنفا حنفيّت و رابطه آن با اسلام
١٨ ص
(١٤)
مفهموم شناسى حنفيت
١٩ ص
(١٥)
1) لغت شناسى حنيف
١٩ ص
(١٦)
2) كاربردهاى حنيف
١٩ ص
(١٧)
ديدگاه ها در مورد احناف
٢٠ ص
(١٨)
عقايد و تفكّرات حنفا
٢٠ ص
(١٩)
1 اعتقاد به توحيد
٢٠ ص
(٢٠)
2 اعتقاد به معاد
٢١ ص
(٢١)
3 اعتقاد به ارزش هاى اخلاقى
٢١ ص
(٢٢)
4 ايمان به خداوند و نبوّت حضرت ابراهيم (ع)
٢١ ص
(٢٣)
رفتارهاو عملكردهاى حنفا
٢١ ص
(٢٤)
1 تلاش براى اصلاح جامعه
٢١ ص
(٢٥)
2 اعتكاف
٢١ ص
(٢٦)
3 حجّ توحيدى و عارى از رسومات جاهلى و شعائر شرك آلود
٢١ ص
(٢٧)
5 پرهيز از شركت در اعياد قريش
٢١ ص
(٢٨)
6 دعوت به يكتاپرستى
٢١ ص
(٢٩)
7 داشتن سواد خواندن و نوشتن
٢١ ص
(٣٠)
8 دعوت به تفكّر در نظام آفرينش
٢٢ ص
(٣١)
رابطه پيامبراكرم (ص) با حنفاء و حنفيّت با اسلام
٢٢ ص
(٣٢)
عقايد و تفكّرات حنفا
٢٣ ص
(٣٣)
گلستانه
٢٥ ص
(٣٤)
اتّفاق ناممكن
٢٥ ص
(٣٥)
حسين (ع) ذبيح اعظم
٢٦ ص
(٣٦)
ذبح اسماعيل (ع)
٢٧ ص
(٣٧)
معناى فدا و وجود ذبح عظيم
٢٨ ص
(٣٨)
ذبيح اعظم
٢٩ ص
(٣٩)
حج تجديد عهد ولايت
٣١ ص
(٤٠)
پيشگفتار
٣٢ ص
(٤١)
(1) بُعد اخلاقى حجّ
٣٢ ص
(٤٢)
(2) بُعد سياسى حجّ
٣٢ ص
(٤٣)
(3) بُعد فرهنگى حج
٣٣ ص
(٤٤)
(4) بُعد اقتصادى حج
٣٣ ص
(٤٥)
تمام الحج
٣٤ ص
(٤٦)
مقام حجرالاسود مرهون معرفت امام (ع) است
٣٦ ص
(٤٧)
گلستانه
٣٩ ص
(٤٨)
آب حيات
٣٩ ص
(٤٩)
چه خبر بود؟
٣٩ ص
(٥٠)
خليل الرّحمان
٤٠ ص
(٥١)
درنگى در آيه امامت ابراهيم (ع)
٤٠ ص
(٥٢)
امامت ابراهيم (ع) در نگاه مفسّران
٤١ ص
(٥٣)
(1) امامت= نبوّت
٤١ ص
(٥٤)
(2) امامت= رهبرى سياسى
٤١ ص
(٥٥)
(3) امامت= پيشوائى پيامبران
٤٢ ص
(٥٦)
(4) امامت= راهنمائى باطنى
٤٣ ص
(٥٧)
(5) امامت= پيشاهنگى در عمل
٤٦ ص
(٥٨)
سيماى حضرت ابراهيم (ع) در قرآن
٤٨ ص
(٥٩)
ثناى ابراهيم (ع) در قرآن
٤٩ ص
(٦٠)
ابراهيم (ع)، اسوه توحيد و خدا محورى
٤٩ ص
(٦١)
امام على (ع) و لقب اميرالمؤمنين
٥٠ ص
(٦٢)
لقب اختصاصى حضرت على (ع)
٥١ ص
(٦٣)
حضرت على (ع)
٥٢ ص
(٦٤)
نماز عيد غدير
٥٣ ص
(٦٥)
گفتار فقها
٥٣ ص
(٦٦)
روايات
٥٥ ص
(٦٧)
فراخوان بازخوانى خطبه غدير
٥٦ ص
(٦٨)
نماى نخست توقّف
٥٦ ص
(٦٩)
نماى دوم اوّلِ دفتر
٥٦ ص
(٧٠)
نماى سوم مطلبى مهم
٥٧ ص
(٧١)
نماى چهارم پايان رسالت
٥٧ ص
(٧٢)
نماى پنجم على و فرزندانش
٥٧ ص
(٧٣)
نماى ششم وصف يار
٥٨ ص
(٧٤)
پاسخ به فراخوان يك
٥٨ ص
(٧٥)
پاسخ به فراخوان دو
٥٩ ص
(٧٦)
پاسخ به فراخوان سه
٥٩ ص
(٧٧)
پاسخ به فراخوان چهار
٥٩ ص
(٧٨)
حكمت تعداد ائمّه (ع)
٦٠ ص
(٧٩)
مقدّمه
٦٠ ص
(٨٠)
ديدگاه 1
٦١ ص
(٨١)
ديدگاه 2
٦١ ص
(٨٢)
ديدگاه 3
٦١ ص
(٨٣)
ديدگاه 4
٦٢ ص
(٨٤)
ديدگاه 5
٦٢ ص
(٨٥)
ديدگاه 6
٦٣ ص
(٨٦)
ديدگاه 7
٦٣ ص
(٨٧)
نتيجه گيرى
٦٤ ص
(٨٨)
گلستانه
٦٧ ص
(٨٩)
نام على
٦٧ ص
(٩٠)
خيبر
٦٨ ص
(٩١)
امام على (ع) و فتح قلعه خيبر و قتل مرحب
٦٩ ص
(٩٢)
رجزهاى دو قهرمان پايان يافت
٦٩ ص
(٩٣)
خورشيد بازمى گردد
٧٠ ص
(٩٤)
راز غيبت از ديدگاه اميرالمؤمنين (ع)
٧٢ ص
(٩٥)
اشاره
٧٢ ص
(٩٦)
1 غيبت امام مهدى (ع)
٧٣ ص
(٩٧)
2 علل و حكمت هاى غيبت امام زمان (ع)
٧٣ ص
(٩٨)
1- 2 در امان ماندن از بيعت با ستمگران
٧٣ ص
(٩٩)
2- 2 مشخّص شدن گمراهان
٧٤ ص
(١٠٠)
3- 2 ستم و ظلم مردم به خودشان
٧٤ ص
(١٠١)
4- 2 به جهت ستم به فرزندان على (ع)
٧٤ ص
(١٠٢)
5- 2 حفظ علامت هاى هدايت
٧٤ ص
(١٠٣)
3 آثار و نتايج غيبت امام زمان (ع)
٧٤ ص
(١٠٤)
1- 3 سرگردان شدن مردم
٧٤ ص
(١٠٥)
2- 3 مشكل شدن ديندارى
٧٥ ص
(١٠٦)
3- 3 ترديد در وجود امام زمان (ع)
٧٥ ص
(١٠٧)
فرزندانمان را چه بناميم؟
٧٦ ص
(١٠٨)
چرا بايد اسم فرزندانمان را اسم هاى اسلامى بگذاريم؟
٧٦ ص
(١٠٩)
سينماى دينى و مهدوى امروز ما؛ هست ها و بايدها
٧٨ ص
(١١٠)
گرايش موشك وار
٨٤ ص
(١١١)
اسلام دين آينده
٨٤ ص
(١١٢)
گرايش به اسلام در ميان مسيحيان متعصّب
٨٦ ص
(١١٣)
يك گزينه توحيدى جديد
٨٦ ص
(١١٤)
نام «محمّد» نخستين نام پرطرفدار در لندن و دومين نام پركاربرد در انگليس
٨٧ ص
(١١٥)
هشدارى براى انگلستان
٨٧ ص
(١١٦)
بزرگ ترين چالش تاريخ كليسا
٨٧ ص
(١١٧)
مسيح دجال
٩٠ ص
(١١٨)
مقدّمه
٩٠ ص
(١١٩)
مأموريت
٩٢ ص
(١٢٠)
اردوگاه ايمان
٩٢ ص
(١٢١)
نشانه هاى اردوگاه كفر
٩٣ ص
(١٢٢)
يهود خود را بيرون انداختند!
٩٥ ص
(١٢٣)
ومسيح دجّال برترين فتنه هاست!
٩٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧ - چه زمانى فرج مى رسد؟

شبى طولانى و سياه فرود مى‌آيد؛ در حالى‌كه هيچ‌كس آمدنش را باور نمى‌آورد.

امام باقر (ع) فرمودند:

«يَظْهَرُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ فِى اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاء؛[١]

امام عصر (عج) همچون شهاب ثاقب (سنگ آسمان شكافنده) در شب تاريك ظاهر مى‌شود.»

براى نزديك بودن واقعه شريف ظهور، صدها نشانه در آسمان و زمين مى‌توان سراغ گرفت. مگر در دعاى شريف عهد نفرمودند:

«إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَ نَراهُ قَرِيباً؛

آنان [منكران‌] آن را دور مى‌بينند و ما نزديك مى‌شناسيم.»

با صميميّت تمام با خود مى‌گويم:

براى نزديك بودن خودم به «خالصان از غربال گذشته چشم به راه» چه نشانه‌هايى مى‌توان سراغ گرفت؟

به خود نهيب مى‌زنم:

فردا بسيار دير است. همين امروز و همين ساعت بايد اذان سر داد، اقامه خواند به نماز ايستاد.

«حَى عَلَى الصَّلَاةِ! حَى عَلَى الْفَلَاحِ! حَى عَلَى الْفَلَاحِ حَى عَلَى خَيْرِ الْعَمَل!»

نماز و فلاح و ورود به خيرترين عمل، جز با قامت بستن بر آستان حضرت ولى الله الاعظم، مهدى صاحب الزّمان، ارواحنا له الفداء راست نمى‌آيد.

قامت‌بستن، جز با وضو و تطهير جسم و جان از همه آنچه كه از نجاسات ظاهرى و باطن بر خود بسته‌ايم، راست نمى‌آيد.

كدامين مؤمن را مى‌توان سراغ گرفت كه پيش از تطهير و وضو، به نماز ايستاده باشد؟

به خود نهيب مى‌زنم:

فردا دير است، همين امروز وضو بساز!

سردبير

پى‌نوشت‌ها:


[١]. مجلسى، بحارالانوار، ج ٥٢، ص ١١١، ح ٢٠.

[٢]. سوره نمل، آيه ٦٢.

[٣]. مجلسى، بحارالانوار، همان، ص ١١٢، ح ٢٣.

[٤]. طبرسى، احتجاج، ج ٢، ص ٣٢٤.

[٥]. مجلسى، بحارالانوار، همان، ج ٢٤، ص ٧٨.

چه زمانى فرج مى رسد؟

جمعى از شيعيان خدمت حضرت امام صادق عليه السلّام شرفياب شده و سخن از مشكلات زمان خود گفتند، حرفشان به امر فرج رسيد و گفتند: اى پسر رسول خدا چه زمان فرج و گشايش حاصل مى شود؟

حضرت فرمود: خوشحال مى شويد اگر به اين آرزويتان برسيد و فرج فرا رسد؟

عرض كردند: آرى. به خدا سوگند!

فرمود: حاضر هستيد از اهل و عيال و دوستان و عزيزان خود بگذريد و بر مركب سوار شويد و لباس رزم بپوشيد؟!

عرض كردند: آرى.

فرمود: حاضر هستيد در مقام جنگ و جهاد با دشمنان برآييد؟

گفتند: آرى.

پس از اينكه حضرت اين امور را از آنان اقرار گرفت و با سوگند و قسم، آمادگى خود را نسبت به همه اين امور اعلام داشتند،

آنگاه فرمود:

همانا ما از شما چيزى آسانتر از همه اين امور خواستيم؛ ولى شما انجام نداديد!

همگان ساكت شدند.

يكى از ميان جمع پرسيد:

فداى شما شوم آن امر سهل‌تر كه شما از ما خواستيد و ما امتثال ننموديم، چه بود؟

حضرت فرمودند:

قُلنا لَكُم: اسكُتُوا؛ فَإنَّكُم إذا كَفَفتُم رَضينا و إِن خالَفتُم اوذينا. فَلَم تَفعَلوُا

به شما گفتيم، ساكت باشيد! اگر دست (از گفتارهاى نابه‌جايتان) باز مى‌داشتيد باعث رضايت ما مى شديد و اگر مخالفت (با اين دستور) مى‌نموديد موجب اذيّت (و رنجش) ما مى‌شديد (با اين حال) شما مخالفت كرديد و امر ما را انجام نداديد (و ساكت نشديد!)

دعائم السلام ١/ ٦