خود او درون نقل قول، تطابق ندارد و وى، خود را عراقى خوانده است. علاوه بر اين، او خود را درون روايت، فردى بسيار فاضل و داراى فضايل برجسته و بى‌نظيرى خوانده؛ در حالى كه هيچ يك از معاصران وى، تأييدش نكرده‌اند و اين نكته كه تنها بعضى از افرادى كه صدها سال، پس از وى آمده‌اند، مؤيد او هستند، و ظاهراً تنها سند آنان براى اين تأييد، با توجّه به سياق كلماتشان، نوشته دست خود اوست، صحّت روايتى را كه نقل كرده، غيرقابل اطمينان ساخته است.

٤. عدم ذكر نام راوى مذكور، در كتاب هاى رجال عالمان برجسته‌اى كه معاصر وى بوده اند، مانند: علّامه حلّى‌ و ابن داوود و اينكه هيچ نامى از او در اين كتاب‌ها به چشم نمى‌خورد، اشكال ديگرى بر اعتماد به صحّت روايت است. اگر اين حكايت، صحيح باشد، بيان آن به گونه‌اى است كه طبعاً مى‌بايست معاصرينش را تحريك نمايد تا آن را در زمره دلايل امامت و حضور امام (ع)، در مجامع و تأليفاتشان بياورند؛ زيرا مطالبى كم اهميت‌تر از اين را نقل كرده‌اند. بنابراين، يا عالمان رجالى مذكور، اين روايت را دروغ و نادرست شمرده‌اند، يا آنكه روايت را نشنيده‌اند، يا آنكه اصولًا در زمان آنها چنين روايتى هنوز ساخته نشده بوده است!

اين وضعيت، به اعتقاد اين دسته از علما باعث ترديد جدّى درباره على بن فاضل و روايت مذكور گرديده است. همچنين به عقيده اين عالمان، اين گفته على بن فاضل، در روايت مذكور، كه تصريح مى‌كند، از اوّل تا آخر روايت خويش را در حضور طيبى و گروهى از علماى «حلّه» و اطراف آن منطقه كه براى ديدار اين شيخ (تشرّف يافته) آمده بودند، نقل كرده است، با اينكه هيچ فرد ديگرى جز طيبى (با كيفيتى كه بيان شد)، آن را نقل نكرده، تطابق ندارد؛ زيرا انتظار مى‌رفته كه مردم از نقاط مختلف براى ديدار با فردى كه بر چنين مطلب مهمّى، يعنى محلّ زندگانى امام عصر شيعيان آگاهى يافته، و به منظور تبرّك جستن به او و شنيدن و نوشتن روايت، عازم محلّ اقامت او گردند و به علاوه، علماء نيز به ذكر نام او و داستانش در معاجم رجالى و ساير كتب، تبرّك جويند.

اشكالاتى، نيز بر محتواى اين حكايت وارد شده است، كه اين مجال اقتضاى بيان آن را را ندارد.[١] با توجّه به مطالب ياد شده، اظهارنظر صريح و قطعى در مورد وجود يا عدم وجود جزيره خضراء ممكن نيست و نمى‌توان به نظر نهايى در اين زمينه رسيد.

در پايان بررسى ديدگاه‌هاى موجود در زمينه جزيره خضراء يادآورى نكته‌اى را لازم مى‌دانيم و آن اينكه، به طور كلّى در مورد مطالب مرتبط با موضوع مهدويت و امام عصر (ع) و پرسش‌ها و مسائل گوناگونى كه در اين زمينه مطرح مى‌شود، همواره بايد به اين نكته توجّه داشت كه اوّلًا آيا دانستن و فهميدن اين مطلب يا موضوع خاص بر ما لازم است يا خير و ثانياً دانستن آن تأثيرى در ميزان معرفت ما نسبت به امام عصر (ع) و نزديكى بيشتر با آن حضرت مى‌گذارد يا خير؟ در صورتى كه مطمئن شديم دانستن مطلبى بر ما لازم است يا دانستن مطلبى بر ميزان معرفت ما اثر مى‌گذارد، بايد به دنبال آن برويم تا به خوبى از آن آگاه شويم، امّا اگر اين‌گونه نبود، نبايد چندان در مورد دانستن آن مطلب يا موضوع، خودمان را به دردسر بياندازيم و با مشغول شدن به آن از وظيفه اصلى‌مان در برابر امام زمان (ع) غافل شويم. علاقه‌مندان مى‌توانند براى آشنايى بيشتر با ديدگاه قائلان به وجود جزيره خضراء به كتاب جزيره خضراء و تحقيقى درباره مثلّث برمودا»، نوشته‌ ناجى النجّار، ترجمه‌ على اكبر مهدى پور و براى آگاهى از ديدگاه دوم، به كتاب «جزيره خضراء؛ افسانه يا واقعيت؟»، نوشته‌ علّامه سيدجعفر مرتضى عاملى‌، ترجمه‌ محمّد سپهرى‌ و ديگر آثارى كه به صورت تحقيقى به اين موضوع پرداخته‌اند، مراجعه كنند.

اقامتگاه‌هاى امام زمان (ع)

در مورد اقامت‌گاه حجّت خدا، نكته مسلّم اين است كه آن حضرت (ع)