ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و ده
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
تاريخ فردا
٤ ص
(٤)
چشم در راه
٧ ص
(٥)
گلستانه
٨ ص
(٦)
بهاريه
٨ ص
(٧)
آهاى ماهه شب چارده!
٨ ص
(٨)
شكوه عشق
٨ ص
(٩)
از بهارهاى رفته
٩ ص
(١٠)
حتّى ستاره اى !
٩ ص
(١١)
طلوع
٩ ص
(١٢)
باران صبح بهارى
٩ ص
(١٣)
گزيده اى از خبرهاى جهان اسلام
١٠ ص
(١٤)
تشديد فعاليت يك فرقه منحرف در قم
١٠ ص
(١٥)
اقدامات جديد بهائيان براى جذب دختران
١٠ ص
(١٦)
«ثامن تى وى» آغاز به كار كرد
١٠ ص
(١٧)
آمريكا از تفرقه مسلمانان درباره نام خليج فارس بهره بردارى كند
١٠ ص
(١٨)
رونمايى موسوعه اهل بيت در متون اهل سنّت
١٠ ص
(١٩)
جامع ترين نرم افزار پيرامون بهائيت رونمايى شد
١١ ص
(٢٠)
ورود خودكارهاى اسامه به ايران
١١ ص
(٢١)
قتل بانوى سعودى به دليل حمايت از شيعيان
١١ ص
(٢٢)
كراك فقط براى ايران توليد مى شود
١١ ص
(٢٣)
زلزله شيلى روزهاى زمين را كوتاه كرده است
١١ ص
(٢٤)
امانتى در دل دريا
١٢ ص
(٢٥)
در حلقه محرمان راز
١٨ ص
(٢٦)
1 بررسى روايات و سخنان علماى شيعه
١٨ ص
(٢٧)
2 گروه هاى مختلف ياران امام مهدى (عجل الله عالى فرجه الشريف)
١٩ ص
(٢٨)
عيدى به والدين
٢٢ ص
(٢٩)
نماز والدين
٢٣ ص
(٣٠)
زمينه سازان آرمان رسول (ص)
٢٤ ص
(٣١)
آرمان هاى رسالت
٢٤ ص
(٣٢)
آيا اين آرمان ها محقق شده است؟
٢٤ ص
(٣٣)
همزاد ظالم
٢٦ ص
(٣٤)
يك تصميم جدّى
٢٦ ص
(٣٥)
عصر زلزله هاى ويرانگر
٢٨ ص
(٣٦)
ريشه يابى زلزله در روايات
٣١ ص
(٣٧)
پيشگويى هاى زلزله
٣١ ص
(٣٨)
زلزله در دمشق، بغداد، مصر
٣٢ ص
(٣٩)
راه رهايى از زلزله هاى آخرالزمان
٣٢ ص
(٤٠)
هر كه نگفت دروغگو بخوانش
٣٣ ص
(٤١)
1 نهى توقيت در روايات
٣٣ ص
(٤٢)
طرح يك پرسش
٣٤ ص
(٤٣)
نهى توقيت و حكمت انتظار
٣٤ ص
(٤٤)
دروغ هزاره ها؛ حكومت جهانى بنى اسرائيل
٣٦ ص
(٤٥)
جان قم
٤٠ ص
(٤٦)
كسى فكرش را نمى كرد كه !
٤٢ ص
(٤٧)
پا به پاى خورشيد
٤٤ ص
(٤٨)
راز دشمنى ريشه دار
٤٦ ص
(٤٩)
ميلاد مرحله نخستينِ اسلام
٤٦ ص
(٥٠)
مرحله دوم اسلام
٤٧ ص
(٥١)
مرحله سوم اسلام
٤٧ ص
(٥٢)
موعود ساختگى يهود جهت اشغال اراضى مسلمانان
٤٨ ص
(٥٣)
ميراث نبوت تا رسول خاتم (ص)
٤٩ ص
(٥٤)
مرتضى داد زد خدا
٥١ ص
(٥٥)
در شهادت بسته نيست
٥١ ص
(٥٦)
پرتلاش
٥١ ص
(٥٧)
اشك مظلوم در آينه دعا
٥٢ ص
(٥٨)
بازگشت به آغوش طبّ طبيعى
٥٦ ص
(٥٩)
پيشنه پزشكى در ايران
٥٧ ص
(٦٠)
بايدها و نبايدهاى طبّ سنّتى
٥٨ ص
(٦١)
جامعه آرمانى مهدوى و دانش پزشكى
٥٨ ص
(٦٢)
منشأ دانش پزشكى چيست؟
٥٩ ص
(٦٣)
طبّ اسلامى چيست؟ طبّ سنّتى كدام است؟
٥٩ ص
(٦٤)
چند امتياز ويژه طبّ سنّتى ما
٦٠ ص
(٦٥)
طبّ ايرانى مادر مكاتب پزشكى
٦٢ ص
(٦٦)
هفت روش درمانى در طبّ اسلامى
٦٦ ص
(٦٧)
1 تغذيه درمانى
٦٦ ص
(٦٨)
2 گياه درمانى
٦٦ ص
(٦٩)
3 حجامت درمانى
٦٦ ص
(٧٠)
4 فصد درمانى
٦٧ ص
(٧١)
5 سنگ درمانى
٦٧ ص
(٧٢)
6 عطر درمانى
٦٧ ص
(٧٣)
7 رنگ درمانى
٦٧ ص
(٧٤)
فرمان آمد درباره چهار امام كتاب بنويس!\*
٦٨ ص
(٧٥)
مرد خطابه و منبر
٦٨ ص
(٧٦)
مرد هجرت
٦٩ ص
(٧٧)
مرد جهاد
٦٩ ص
(٧٨)
عنايت حضرت زهرا (س)
٦٩ ص
(٧٩)
مرد قلم
٧٠ ص
(٨٠)
مرد ولايت
٧٠ ص
(٨١)
فرجام شكوهمند
٧١ ص
(٨٢)
شفاى فرزند بيمار با عريضه به امام عصر (ع)
٧١ ص
(٨٣)
خداوند دستانت را مى بوسد
٧٢ ص
(٨٤)
جوان بود و
٧٣ ص
(٨٥)
ميهمان ماه
٧٤ ص
(٨٦)
وغم عشق به پايان نرسيده است
٧٤ ص
(٨٧)
ردّ پاى شما
٧٥ ص
(٨٨)
اين جمعه هم گذشت
٧٥ ص
(٨٩)
پرسه در خيال
٧٥ ص
(٩٠)
مهندسى ژنتيك و پايان ماهيت آدمى
٧٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٥٢ - اشك مظلوم در آينه دعا

اشك مظلوم در آينه دعا

نگاهى به زيارت جامعه ائمة المؤمنين (ع)

سيد على اصغر موسوى‌

دعا و زيارت بخش تفكيك ناپذير معارف اهل بيت (ع) است و ما هر روز با آن زندگى مى‌كنيم. شايد هيچ داروى شفابخشى به اندازه دعا در روح و روان آدمى تأثير نداشته باشد؛ در خوف و رجا، شدت و رخا، امن و بلا، و درد وشفا.

به همين خاطر از جمله نيازهاى جامعه امروز ما بعد از نماز و تلاوت، توجه به متون زيبا ودل انگيز زيارت معصومين و دعاست. پيامبر اسلام (ص) مى‌فرمايد: «دعا مغز عبادت است.»[١] و قرآن كريم در آيات مختلف، بندگان را چنين به نيايش فرا مى‌خواند: «بخوانيد مرا تا اجابت كنم شما را، به راستى آنان كه ازستايش من كبر ورزند، خيلى زود با سر افكندگى به جهنم داخل مى‌شوند.»[٢] و در آخرين آيه سوره فرقان نيز مى‌فرمايد: «بگو خداى من به شما ارجى نمى نهد، اگر درخواست و نيايش شما نباشد.»[٣]

امير كلام (ع) در «نهج البلاغه»، حكمت ١٤٦ مى‌فرمايد: «ايمان خود را با صدقه دادن و اموال خود را با زكات دادن نگهداريد و امواج بلا را با دعا ازخود برانيد.» همچنين در نامه ٣١ به فرزند بزرگوارش حضرت امام حسن مجتبى (ع) مى‌فرمايد: «در دعا با اخلاص پروردگارت را بخوان، كه بخشيدن و محروم كردن تنها به دست اوست.»

سخنان و كلمات امير كلام (ع)، خود از منابع اصلى دعا و زيارت در اسلام مى‌باشند و مدام به آن مبادرت مى‌ورزيده‌اند به گونه اى كه در اكثر خطبه‌هاى طولانى حضرت بخشى هم به دعا اختصاص يافته است و دعاهاى بلند و عارفانه شيعه، اغلب توسط حضرت امام على بن ابى طالب (ع) در اختيار مؤمنان امت قرار گرفته است.

امام حسين (ع)، صاحب دعاى عارفانه عرفه، در شب و روز عاشورا دعاهايى را زمزمه مى‌كردند كه قابل توجه است. ايشان شب عاشورا خطاب به خداوند مى‌فرمايند: «با بهترين وجه حمد و ثناى الهى را مى‌گويم، و او را در آسايش و سختى سپاس‌گزارم. خداوندا! تو را سپاس مى‌گويم كه ما را به نبوّت گرامى داشتى و قرآن را به ما آموختى و ما را در دين فقيه نمودى، و به ما چشم وگوش و قلب دادى، پس ما را شاكر و سپاس‌گزار نعمت‌هايت قرار ده.»[٤]

امام سجاد، زين العابدين (ع) از دعا و زيارت به عنوان بهترين وكاراترين سلاح در برابر دستگاه اموى استفاده مى‌كند، كه علاوه بر انتشار معارف الهى، معارف مكتب اهل بيت (ع) را هم گسترش مى‌دهد. چون دعا همانند قرآن مى‌تواند تأثير چند وجهى داشته باشد، هم بشير باشد و هم نذير؛ هم موجب توبه گردد و هم سبب ازدياد ثواب.

ايشان با صحيفه مبارك سجاديه نه نتها آداب فراموش شده اسلام را زنده كردند، كه در لفافه پرده از روى افكار پليد و گمراه كننده امويان برداشتند. آداب دعاها