ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و ده
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
تاريخ فردا
٤ ص
(٤)
چشم در راه
٧ ص
(٥)
گلستانه
٨ ص
(٦)
بهاريه
٨ ص
(٧)
آهاى ماهه شب چارده!
٨ ص
(٨)
شكوه عشق
٨ ص
(٩)
از بهارهاى رفته
٩ ص
(١٠)
حتّى ستاره اى !
٩ ص
(١١)
طلوع
٩ ص
(١٢)
باران صبح بهارى
٩ ص
(١٣)
گزيده اى از خبرهاى جهان اسلام
١٠ ص
(١٤)
تشديد فعاليت يك فرقه منحرف در قم
١٠ ص
(١٥)
اقدامات جديد بهائيان براى جذب دختران
١٠ ص
(١٦)
«ثامن تى وى» آغاز به كار كرد
١٠ ص
(١٧)
آمريكا از تفرقه مسلمانان درباره نام خليج فارس بهره بردارى كند
١٠ ص
(١٨)
رونمايى موسوعه اهل بيت در متون اهل سنّت
١٠ ص
(١٩)
جامع ترين نرم افزار پيرامون بهائيت رونمايى شد
١١ ص
(٢٠)
ورود خودكارهاى اسامه به ايران
١١ ص
(٢١)
قتل بانوى سعودى به دليل حمايت از شيعيان
١١ ص
(٢٢)
كراك فقط براى ايران توليد مى شود
١١ ص
(٢٣)
زلزله شيلى روزهاى زمين را كوتاه كرده است
١١ ص
(٢٤)
امانتى در دل دريا
١٢ ص
(٢٥)
در حلقه محرمان راز
١٨ ص
(٢٦)
1 بررسى روايات و سخنان علماى شيعه
١٨ ص
(٢٧)
2 گروه هاى مختلف ياران امام مهدى (عجل الله عالى فرجه الشريف)
١٩ ص
(٢٨)
عيدى به والدين
٢٢ ص
(٢٩)
نماز والدين
٢٣ ص
(٣٠)
زمينه سازان آرمان رسول (ص)
٢٤ ص
(٣١)
آرمان هاى رسالت
٢٤ ص
(٣٢)
آيا اين آرمان ها محقق شده است؟
٢٤ ص
(٣٣)
همزاد ظالم
٢٦ ص
(٣٤)
يك تصميم جدّى
٢٦ ص
(٣٥)
عصر زلزله هاى ويرانگر
٢٨ ص
(٣٦)
ريشه يابى زلزله در روايات
٣١ ص
(٣٧)
پيشگويى هاى زلزله
٣١ ص
(٣٨)
زلزله در دمشق، بغداد، مصر
٣٢ ص
(٣٩)
راه رهايى از زلزله هاى آخرالزمان
٣٢ ص
(٤٠)
هر كه نگفت دروغگو بخوانش
٣٣ ص
(٤١)
1 نهى توقيت در روايات
٣٣ ص
(٤٢)
طرح يك پرسش
٣٤ ص
(٤٣)
نهى توقيت و حكمت انتظار
٣٤ ص
(٤٤)
دروغ هزاره ها؛ حكومت جهانى بنى اسرائيل
٣٦ ص
(٤٥)
جان قم
٤٠ ص
(٤٦)
كسى فكرش را نمى كرد كه !
٤٢ ص
(٤٧)
پا به پاى خورشيد
٤٤ ص
(٤٨)
راز دشمنى ريشه دار
٤٦ ص
(٤٩)
ميلاد مرحله نخستينِ اسلام
٤٦ ص
(٥٠)
مرحله دوم اسلام
٤٧ ص
(٥١)
مرحله سوم اسلام
٤٧ ص
(٥٢)
موعود ساختگى يهود جهت اشغال اراضى مسلمانان
٤٨ ص
(٥٣)
ميراث نبوت تا رسول خاتم (ص)
٤٩ ص
(٥٤)
مرتضى داد زد خدا
٥١ ص
(٥٥)
در شهادت بسته نيست
٥١ ص
(٥٦)
پرتلاش
٥١ ص
(٥٧)
اشك مظلوم در آينه دعا
٥٢ ص
(٥٨)
بازگشت به آغوش طبّ طبيعى
٥٦ ص
(٥٩)
پيشنه پزشكى در ايران
٥٧ ص
(٦٠)
بايدها و نبايدهاى طبّ سنّتى
٥٨ ص
(٦١)
جامعه آرمانى مهدوى و دانش پزشكى
٥٨ ص
(٦٢)
منشأ دانش پزشكى چيست؟
٥٩ ص
(٦٣)
طبّ اسلامى چيست؟ طبّ سنّتى كدام است؟
٥٩ ص
(٦٤)
چند امتياز ويژه طبّ سنّتى ما
٦٠ ص
(٦٥)
طبّ ايرانى مادر مكاتب پزشكى
٦٢ ص
(٦٦)
هفت روش درمانى در طبّ اسلامى
٦٦ ص
(٦٧)
1 تغذيه درمانى
٦٦ ص
(٦٨)
2 گياه درمانى
٦٦ ص
(٦٩)
3 حجامت درمانى
٦٦ ص
(٧٠)
4 فصد درمانى
٦٧ ص
(٧١)
5 سنگ درمانى
٦٧ ص
(٧٢)
6 عطر درمانى
٦٧ ص
(٧٣)
7 رنگ درمانى
٦٧ ص
(٧٤)
فرمان آمد درباره چهار امام كتاب بنويس!\*
٦٨ ص
(٧٥)
مرد خطابه و منبر
٦٨ ص
(٧٦)
مرد هجرت
٦٩ ص
(٧٧)
مرد جهاد
٦٩ ص
(٧٨)
عنايت حضرت زهرا (س)
٦٩ ص
(٧٩)
مرد قلم
٧٠ ص
(٨٠)
مرد ولايت
٧٠ ص
(٨١)
فرجام شكوهمند
٧١ ص
(٨٢)
شفاى فرزند بيمار با عريضه به امام عصر (ع)
٧١ ص
(٨٣)
خداوند دستانت را مى بوسد
٧٢ ص
(٨٤)
جوان بود و
٧٣ ص
(٨٥)
ميهمان ماه
٧٤ ص
(٨٦)
وغم عشق به پايان نرسيده است
٧٤ ص
(٨٧)
ردّ پاى شما
٧٥ ص
(٨٨)
اين جمعه هم گذشت
٧٥ ص
(٨٩)
پرسه در خيال
٧٥ ص
(٩٠)
مهندسى ژنتيك و پايان ماهيت آدمى
٧٦ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٩

مربوط به تعيين جهت و اهداف آينده فناورى‌ها كاملًا ضرورى است.

امّا آيا انجام اين بحث‌ها و تبادل نظرها، اساساً امكان‌پذير است، آيا چنين نيست كه اين پيشرفت‌هاى فناورى به نحو اجتناب‌ناپذير تحقق خواهد يافت؟

البته برخى از محققان، تمايل دارند كه اين‌گونه فكر كنند و همين انديشه را نيز ترويج كنند. به عنوان مثال، «گرگورى استاك» از دانشگاه ام. آى. تى، مدعى است كه «پرسش در اين خصوص كه آيا اين قبيل تحولات فناورى عاقلانه يا مطلوب هستند، حاكى از نوعى بى‌توجهى و غفلت نسبت به اين امر است كه در اين امور گزينش و انتخاب آزاد و آگاهانه راهى ندارد. اين امور نتايج ضرورى و اجتناب‌ناپذير تحولات ناشى از فناورى هستند»، امّا وضعيت تا اين حد، وخيم نيست و هرچند غول تا اندازه‌اى از بطرى خارج شده، امّا هنوز اين امكان وجود دارد كه دوباره آن را به بطرى بازگرداند و در آنجا كنترلش كرد.

يك واقعيت انكارناپذير، آن است كه طى يك قرن اخير، دانش ما در زمينه اعمال كنترل بر فناورى‌ها به نحو قابل توجهى افزايش يافته است. به عنوان نمونه شواهد مربوط به نحوه تعامل ما با سلاح‌هاى ميكروبى و شيميايى نشان مى‌دهد كه هر چند تا كنترل كامل اين قبيل سلاح‌ها راه زيادى در پيش است، امّا ميزان موفقيت‌هايى كه در اين خصوص حاصل شده، چشم‌گير بوده است.

به اين نكته نيز بايد توجه داشت كه توليد يك يا دو نوزاد طراحى شده، يا دست‌كارى در بدن چند تن معدود با استفاده از سيستم‌هاى روباتيك يا نانوتكنولوژى تفاوت چندانى در اوضاع به وجود نمى‌آورد. براى آنكه تأثير اين قبيل فناورى‌ها آشكار شود، بايد آنها در مقياسى گسترده و تجارى به فعاليت بپردازند و صنايعى عظيم با پشتوانه‌هاى مالى فراوان، در اين زمينه فعال شوند. امّا از قضا اين دقيقاً همان جايى است كه شهروندان و مصرف‌كنندان مى‌توانند اراده و خواست آگاهانه خود را به نمايش بگذارند و خواستار تصويب قوانين و تنظيم مقررات و به كار افتادن سيستم‌هاى نظارتى مناسبى شوند كه از خطرات بالقوه اين فناورى‌ها مى‌كاهد و در عوض، فوايد آنها را تقويت مى‌كند. به اين ترتيب، شهروندان در همه جا بايد درگير يك بحث سياسى فراگير بر سر اين نكته شوند كه انسان بودن در عصر فناورى‌هاى جديد به چه معنا است؟

آيا اين نوع بحث، منجر به دو قطبى شدن جامعه يا سوءاستفاده گروه‌هاى محافظه‌كار كه خواهان محدود كردن افراد و آزادى‌هاى آنان هستند، نمى‌شود؟

چنين گمان نمى‌كنم. دليل اين امر، آن است كه اين فناورى‌ها چنان نو، تازه و متفاوت از همه الگوهاى گذشته هستند كه سياست‌هايى كاملًا تازه را الزام مى‌كند. نگاهى به روند امور در آمريكا، طى يك دو سال اخير، از اين نظر بسيار نكته‌آموز است. به عنوان مثال، زمانى كه بحث شبيه‌سازى آدمى در كنگره آمريكا مطرح بود، برخى از جمهورى‌خواهان (راست‌هاى افراطى) خواهان مجاز شمردن اين امر شدند، در حالى كه شمارى از ليبرال‌ها بر ضرورت تدوين قوانين سخت‌گيرانه‌تر براى نظارت بر اين تحقيقات، تأكيد ورزيدند.

از سوى ديگر، گروه‌هاى طرفدار محيط زيست و