فصد درمانى (رگ زدن) همانند حجامت درمانى است كه با تمام فصد درمانى‌هاى قبل از اسلام، هفت خصيصه متفاوت دارد. همچنين بيش از صدها خصيصه متفاوت با گرفتن خون وريدى كه توسط سازمان انتقال خون در طبّ جامع اسلامى معرفى شده است، دارد.

٥. سنگ درمانى‌

سنگ‌هاى موجود در طبيعت همانند گياهان و حيوانات داراى خواصّ مهمّ طبى و غيرطبى هستند. دانشمندان امروزه به خوبى متقاعد شده اند كه سنگ بر ماده اثرگذار است.

سنگ هم امواج را دگرگون مى‌كند و هم امواجى را از خود ساطع مى‌كند. در طبّ جامع اسلامى هر سنگى، هم به تنهايى معرفى شده‌[١] و هم در زير مجموعه سنگ‌هاى هم خانواده خود تعريف شده است. حكماى اسلامى با استفاده از هزاران حديث و روايت درباره خواصّ سنگ‌ها كه از چهارده معصوم (ع) روايت شده است، راجع به سنگ شناسى و كيفيت استفاده از سنگ‌ها بر اساس شناخت طبيعت‌[٢] آنها، تأليفات و تحقيقات گرانقدرى دارند. نقش نگين معصومين دراين زمينه قابل اشاره است.

٦. عطر درمانى‌

در هيچ مكتب درمانى قبل يا بعد از اسلام، و حتى در هيچ مذهبى به اندازه تعاليم مذهب اسلام، در مورد عطرهاى مختلف نظرى ارائه نشده است، البته با مراجعه به كتب تدوين شده در مورد عطر درمانى در طبّ جامع اسلامى، مى‌توان با روحيات و علائم ظاهرى و باطنى بيمارى‌ها و كيفيت تأثير مواد لطيف بر بدن آشنا شد و متوجه طبيعت مختلف عطرها و رايحه‌هاى گوناگون و اثرات آنها گرديد. عطرها معمولًا به طور بسيار ظريف بر محرك‌هاى درونى بدن تأثير مى‌گذارند و موجب درمان مى‌شوند. طبّ جامع اسلامى علاوه بر شناسايى طبيعت عطرها، اين محرك‌هاى درونى را نيز معرفى مى‌كند.

٧. رنگ درمانى‌

در رنگ درمانى اسلامى اعتقاد بر اين است كه بسيارى از بيمارى‌ها را مى‌توان فقط با استفاده از رنگ درمان كرد. البته اين درمان بايد با مراعات تمام قواعد و اصول رنگ درمانى اسلامى انجام شود.

شيوه استنشاق رنگ كه با استفاده از فنّ تجسّم خلّاق اعمال مى‌شود، يا به كار بردن مايعات رنگين يا استفاده از لباس‌ها، وسايل و سنگ‌ها با رنگى خاص كه حالت تعادل را ايجاد مى‌كنند، در درمان بيمارى‌ها مؤثّر است. البته امروزه تأثيرات انرژيك نامحسوس رنگ بر روى روح و جسم به اثبات رسيده است.[٣]

در رنگ درمانى اسلامى اعتقاد بر اين است كه هر يك از رنگ‌ها داراى طيفى خاص است كه با رديفى از طول موج‌ها ارتباط دارد، يعنى صدها اختلاف رنگ جزئى و نامحسوس وجود دارد كه حضرت على (ع) در «نهج البلاغه» به آنها اشاره نموده است و در آيات و روايات در به كارگيرى صحيح آنها توصيه شده است.

از آنجا كه ميزان ارتعاش رنگ‌ها يكسان و بسيار شبيه به هم است همه آنها براى چشم انسان قابل رؤيت نيستند. كلمه «نور» كه در برگيرنده انواع رنگ هاست، در آيات و روايات بسيار آمده است و در ابعاد مختلف رنگ درمانى با استفاده از منابع دينى و دستورات پايه اى طبّ جامع اسلامى اين درمان صورت مى‌گيرد.

طول موج رنگ بنفش كوتاه ترين طول موج است و از ٣٨٠ تا ٤٥٠ نانومتر بُرد دارد. رنگ قرمز داراى بلندترين طول موج و بُرد آن از ٦٣٠ تا ٧٣٠ نانومتر است.

رنگ‌ها به شيوه‌هاى مختلفى بر ذهن، روح و جسم انسان تأثير مى‌گذارند كه تمام اين تأثيرات و كيفيت حصول آنها در رنگ درمانى طبّ جامع اسلامى بحث شده است.

پى‌نوشت‌ها:

[١] .. ابنا بسطام نيسابوريين، طب الائمه، به اهتمام باسم محمود.

[٢]. محسن عقيل، طب الائمه.

[٣]. مامقانى، شيخ عبدالله، مرآت الكمال.

[٤]. ابوعلى سينا، القانون فى الطب؛ عقيلى خراسانى، مخزن الادويه.

[٥]. محسن عقيلى، الداء و الدواء.

[٦]. پرفسور و اسبانت، آيو- ورا، به نقل از: الحجامة و الطب، نوشته احمد صباح.

[٧]. ابوريحان بيرونى، الجماهر فى معرفة الجواهر، نسخه كتابخانه مجلس.

[٨]. سيّد جميلى، الاحجاز الكريمة؛ سيد عاطف، الاحجاز الكريمة.

[٩]. ماكس لوشر، روانشناسى رنگ‌ها، ترجمه ويدا آبى‌زاده.