قبل الفحص و اليأس‌١قوله«ره»و قد صار بعض الفحول اه:(١)الظاهر ان الترتب غير صادق على المورد لاختصاصه بما إذا كان‌كل من الواجبين ذا ملاك مطلق و من المحتمل ان يكون ملاك الإتمام‌في مورد القصر مثلا مقيدا بالجهل فليس للإتمام من العالم بالقصر ملاك‌و لا وجوب حتى يضاد القصر فيدخل في باب الترتب. قاعدة لا ضرر قوله«ره»ثم انه لا بأس بصرف عنان الكلام اه:

:
[٢]توضيح الكلام في القاعدة على ما يلائم ما آثرنا في الحاشية من‌الاختصار ان الضرر كالنفع من المعاني البينة المعلومة لنا بالارتكاز و هومن العناوين الطارية للأمور على ما سيجي‌ء و هذه المعاني كما يمكن‌ان تصير عناوين للافعال فقط كذلك يمكن ان تكون غاية لها مقصودةفيها و البيانات الواردة فيها من الشرع مختلفة فالضرر كالعسر و الحرج‌ربما كان نفيه راجعا إلى نفى كونه ملاكا لحكم شرعي أي غاية مقصودةشرّع الحكم لأجله كما في قوله تعالى(ما يريد اللّه بكم العسر و لكن)١و بالجملة لنا علم إجمالي بثبوت تكاليف واقعية و ينحل‌بالظفر بمقدار كاف لمعظم الفقه من الكتاب و السنة و لنا علم إجمالي‌بثبوت تكاليف موجودة في الكتاب و السنة و انما ينحل بالنسبة إلى‌كل مورد من موارد الشبهات بالفحص و اليأس و الكلام في البراءة انماهو بعد الفراغ عن انحلال العلم الإجمالي الأول دون الثاني و هو ظاهر.