حجية قول الميت و الأصل عدمها فلا يلائمه نفى القول عن الميت.قوله لعدم بقاء الرّأي معه اه:(١)عليه منع ظاهر فان للآراء و الأقوال عندهم ثبوتا في أنفسهالا يختلف باختلاف الأحوال بالموت و الحياة نعم ربما أمكن ان يقال‌ان رجوع الجاهل إلى العالم لا يصدق مع الموت.قوله بأنه قضية استصحاب اه:

:
[٢]الظاهر ان يقال ان التقليد أو لا حيث كان مصداقا لرجوع الجاهل‌إلى العالم و معنونا بعنوان رفع الحيرة فلا حيرة معه في العمل لو عمل به‌و هذا مما يساعده بناء العقلاء فانهم في مثل هذا المورد من مواردأعمالهم يعدون أنفسهم مخيرين في الرجوع إلى الاحياء من أهل الخبرةو البقاء على ما كانوا يعملون به من قول الأموات.قوله و فيه منع السيرة اه:
[٣]و على المنع منع ظاهر فان من المعلوم ان الاجتهاد لا ينتظم‌النظام بدونه فان موارد الأعمال على اختلاف الأشخاص و الأزمنة والأمكنة و الأحوال إلى ما لا نهاية له لا يمكن تلقيها جميعا من مشرع‌الحكم الا بنحو الاجتهاد و من المعلوم أيضا عدم إمكانه لكل أحد حتى‌القروي و البدوي و النساء و الصبيان و الضعفاء و لم يؤثر و لم ينقل ان أهل‌أحد من الرّواة من صبيته و عياله و خدمه رجعوا إلى أحد من الاحياءبعد موته فيما أخذوا منه و لو كان لبان قطعا.