قوله ثم لا يخفى وضوح الفرق اه.(١)محصله الفرق بين الجعلين فان جعل الأمارة جعل الطريقية والمرآتية المحضة فلا يثبت بها الا نفس الواقع بما له من الواقعية فيثبت به‌جميع لوازمه و آثارها و جعل الاستصحاب في الحقيقة تعبيد بمثل‌الحكم الثابت حدوثا فلا يثبت به الا نفسه فقط هذا و في هذا الفرق مع‌قولهم بكون الاستصحاب أصلا محرزا خفاء.قوله بمعنى وجود منشأ انتزاعه اه:

:
[٢]هذا اشتباه منه رحمه الله و قد سبقه فيه غيره بل الأمر الانتزاعي موجودحقيقة بوجود منشأ انتزاعه لا بمعنى وجود منشأ انتزاعه و الا كان‌توصيفه بالوجود مجازا.قوله(ره)فان كانا مجهولي التاريخ اه:
[٣]محصله بعد فرض ان الاستصحاب عدمي لفرض الجهل بالحدوث‌و ان الأثر مترتب على أحد المجهولين بنحو لا يسقط بالمعارضة ان قياس‌أحد الحادثين إلى الاخر اما من جهة وصف متخذ من الزمان كقبلية أوبعدية أو من جهة مظروفية عدم أحدهما لزمان حدوث الاخر و على‌الأول اما ان يكون موضوع الأثر نفسه و الوصف من اللوازم الغيرالمنفكة من دون ان يكون داخلا في موضوع الأثر كما ان الإيجاب‌مثلا سبب لنقل الملك و يلزمه ان يكون قبل القبول ليتم العقد من غيران يكون الإيجاب المتقدم من حيث انه إيجاب متقدم سببا و الا توقف‌