تفصيل، الاولى: ممّا له محل الخبرية: و هى الواقعة خبرا لمبتدء اولا حد النواسخ، و محلّها الرفع [١] او النّصب، و لا بدّ فيها من ضمير مطابق له، مذكور او مقدّر، [٢] الّا اذا اشتملت على المبتدأ، [٣] او على جنس شامل له، [٤] او اشارة اليه، [٥] او كانت نفس المبتداء. [٦]

الثانية: الحالية: و شرطها ان تكون خبرية، [٧] غير مصدّرة بحرف الاستقبال، و لا بدّ من رابط؛ فالاسميّة: بالواو و الضّمير [٨] او احدهما، [٩] و الفعليّة: ان كانت مبدؤة بمضارع مثبت‌

[١]. فى باب المبتداء او النصب فى باب كان، نحو: بما كانوا يظلمون، و باب كاد، نحو: و ما كادوا يفعلون. و باب ما و لا المشبهتان بليس نحو: ما زيد ابوه قائم و لا رجل يصدق. (سيّد)

[٢]. المذكور نحو: زيد ضربته و المقدّر نحو: السمن منوان بدرهم اى منه.

[٣]. قوله: الا اذا اشتملت على المبتدء بان تكرّر المبتدء بلفظه نحو قوله تعالى‌ (الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ) فجملة ما الحاقة لا تحتاج الى ضمير يربطها بما وقعت خبرا عنه اعنى الحاقة الاولى و ذلك لكون ما الحاقة مشتملة عليها لتكرارها فيها بلفظها. (مدرس)

[٤]. قوله: او عل جنس شامل له حاصله ان تشتمل جملة الخبر على لفظ اعم من المبتدء بحيث يدخل المبتدء فيه بان يكون من احد مصاديقه نحو زيد نعم الرجل على قول من يجعل نعم الرجل خبرا عن زيد فزيد مبتدء و جمله نعم الرجل خبر عنه و فيه لفظ شامل له و هو الرجل لانه اى زيد احد مصاديق الرجل. (مدرس)

[٥]. قوله: او اشارة اليه اى او اشتملت الجملة الواقعة خبرا على اسم اشارة يشاربها الى ما وقعت الجملة خبرا عنه نحو قوله تعالى‌ (وَ لِباسُ التَّقْوى‌ ذلِكَ خَيْرٌ) فلباس التقوى مبتدء اول و ذلك مبتدء ثان و خير خبره و الجملة خبر للمبتدء الاول اعنى لباس و هذه الجملة لا تحتاج الى ضمير رابط لكونها مشتملة على اسم اشارة يشار به الى المبتدء الاول اعنى لباس و هذا كله على جعل ذلك كما قلنا مبتدء ثانيا لا عطف بيان او بدلا عن اللباس و الا فلا شاهد فى الاية لان الخبر حينئذ مفرد و هو خير وحده. (مدرس)

[٦]. قوله: او كانت نفس المبتدء اى او كانت الجملة الخبرية نفس المبتدء معنى نحو قولك نطقى اللّه حسبى فنطقى مبتدء اول و لفظ الجلالة مبتدء ثان و حسبى خبره و الجملة خبر نطقى فهذه الجملة خبر نطقى فهذه الجملة لا تحتاج الى ضمير رابط لانها نفس المبتدء من حيث المعنى لان هنا النطق بمعنى المنطوق و الجملة اعنى اللّه حسبى عينه. (مدرس)

[٧]. اى: محتمله للصدق و الكذب، لا انشائية لان الحال بمنزلة الخبر و الوصف لذى الحال و اجرائها على ذى الحال بمنزلة الحكم بها و الجمل الانشائية لا تصلح ان يحكم بها على شى‌ء. (مدرس)

[٨]. نحو: لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌.

[٩]. نحو: اهبطوا بعضكم لبعض عدوّ، و نحو: لئن اكله الذّئب و نحن عصبة.