الفوايد الصمدية
(١)
مرورى بر زندگانى شيخ بهايى قدس سره
٣ ص
(٢)
اساتيد شيخ بهايى
٤ ص
(٣)
مشايخ روايت شيخ بهايى
٤ ص
(٤)
شاگردان شيخ بهايى
٤ ص
(٥)
تأليفات شيخ بهايى
٥ ص
(٦)
وفات شيخ بهايى قدس سره
٧ ص
(٧)
كتاب صمديه
٨ ص
(٨)
متن كتاب الصمدية
٩ ص
(٩)
مقدمة المولف
٩ ص
(١٠)
الحديقة الاولى فيما اردت تقديمه
١٠ ص
(١١)
تعريف علم النحو، الكلمة و الكلام
١٠ ص
(١٢)
أقسام الإسم و الفعل
١١ ص
(١٣)
الإعراب و البناء و أنواعهما
١٢ ص
(١٤)
علائم الرفع و النصب و الجر
١٣ ص
(١٥)
مواضع تقدير الإعراب
١٤ ص
(١٦)
الحديقة الثانية فيما يتعلق بالاسماء
١٥ ص
(١٧)
أسماء المعرب، المرفوع
١٥ ص
(١٨)
1 - الفاعل
١٥ ص
(١٩)
2 - نائب الفاعل
١٦ ص
(٢٠)
3 و 4 - المبتدأ و الخبر
١٧ ص
(٢١)
النواسخ
١٩ ص
(٢٢)
1 - الأفعال الناقصه
١٩ ص
(٢٣)
2 - الأحرف المشبهة بالفعل
٢٠ ص
(٢٤)
3 - ما و لا المشبهتان بليس
٢١ ص
(٢٥)
4 - لا النافية للجنس
٢١ ص
(٢٦)
5 - الأفعال المقاربة
٢٢ ص
(٢٧)
أسماء المعرب، المنصوب
٢٣ ص
(٢٨)
1 - المفعولبه
٢٣ ص
(٢٩)
2 - المفعول المطلق
٢٣ ص
(٣٠)
3 - المفعولله
٢٥ ص
(٣١)
4 - المفعولمعه
٢٦ ص
(٣٢)
5 - المفعولفيه
٢٦ ص
(٣٣)
6 - المنصوب بنزع الخافض
٢٧ ص
(٣٤)
7 - الحال
٢٧ ص
(٣٥)
8 - التمييز
٢٩ ص
(٣٦)
أسماء المعرب، المجرور
٣٠ ص
(٣٧)
1 - المضافاليه
٣٠ ص
(٣٨)
2 - المجرور بالحرف الجر
٣١ ص
(٣٩)
أسماء المنصوب و غير المنصوب
٣١ ص
(٤٠)
1 - المستثنى
٣١ ص
(٤١)
2 - المشتغل عنه العامل
٣٣ ص
(٤٢)
3 - المنادى
٣٤ ص
(٤٣)
4 - المميز أسماء العدد
٣٧ ص
(٤٤)
أسماء المبنى
٣٨ ص
(٤٥)
1 - المضمر
٣٨ ص
(٤٦)
2 - أسماء الإشاره
٣٩ ص
(٤٧)
3 - الموصول
٤٠ ص
(٤٨)
4 - المركب
٤١ ص
(٤٩)
التوابع
٤٢ ص
(٥٠)
1 - النعت
٤٢ ص
(٥١)
2 - المعطوف بالحرف
٤٢ ص
(٥٢)
3 - التأكيد
٤٣ ص
(٥٣)
4 - البدل
٤٤ ص
(٥٤)
5 - عطف البيان
٤٥ ص
(٥٥)
أسماء العاملة المشبهة بالافعال
٤٥ ص
(٥٦)
1 - المصدر
٤٥ ص
(٥٧)
2 و 3 - إسم الفاعل و إسم المفعول
٤٦ ص
(٥٨)
4 - الصفة المشبهة
٤٧ ص
(٥٩)
5 - إسم التفضيل
٤٩ ص
(٦٠)
خاتمة أسباب منع الصرف الإسم
٥١ ص
(٦١)
الحديقة الثالثة فيما يتعلق بالافعال
٥٤ ص
(٦٢)
إعراب فعل المضارع
٥٤ ص
(٦٣)
جوازم فعل المضارع
٥٦ ص
(٦٤)
أفعال المدح و الذم
٥٧ ص
(٦٥)
فعلا التعجب
٥٨ ص
(٦٦)
أفعال القلوب
٥٩ ص
(٦٧)
الحديقة الرابعه فى الجمل و ما يتبعها 1
٦١ ص
(٦٨)
تعريف الجملة
٦١ ص
(٦٩)
الجمل التى لها محل
٦١ ص
(٧٠)
الجمل التى لا محل له
٦٤ ص
(٧١)
خاتمة فى أحكام الجار و المجرور و الظرف
٦٥ ص
(٧٢)
الحديقة الخامسة فى المفردات 1
٦٧ ص
(٧٣)
الهمزة
٦٧ ص
(٧٤)
ان بالفتح و التخفيف
٦٧ ص
(٧٥)
ان بالكسر و التخفيف
٦٨ ص
(٧٦)
ان بالفتح و التشديد
٦٩ ص
(٧٧)
ان بالكسر و التشديد
٦٩ ص
(٧٨)
إذ
٦٩ ص
(٧٩)
اذا
٧٠ ص
(٨٠)
ام
٧٠ ص
(٨١)
اما بالفتح و التشديد
٧١ ص
(٨٢)
اما بالكسر و التشديد
٧١ ص
(٨٣)
اي بالفتح و التشديد
٧٢ ص
(٨٤)
بل
٧٢ ص
(٨٥)
حاشا
٧٢ ص
(٨٦)
حتى
٧٣ ص
(٨٧)
الفاء
٧٣ ص
(٨٨)
قد
٧٤ ص
(٨٩)
قط
٧٤ ص
(٩٠)
كم
٧٥ ص
(٩١)
كيف
٧٥ ص
(٩٢)
لو
٧٥ ص
(٩٣)
لو لا
٧٦ ص
(٩٤)
لما
٧٦ ص
(٩٥)
ما
٧٦ ص
(٩٦)
هل
٧٧ ص
(٩٧)
فهرست
٧٨ ص

الفوايد الصمدية - الشیخ البهائي - الصفحة ٧ - وفات شيخ بهايى قدس سره

٢٥- چند كتاب كه در جواب مسائل مختلف نگاشته شده است.

٢٦- حواشى بر كتابهاى مختلف نظير: حاشيه بر تفسير بيضاوى، حاشيه بر من لا يحضره الفقيه، حاشيه بر مختلف علامه، حاشيه بر معالم العلماء، حاشيه بر رجال نجاشى، حاشيه بر خلاصة الاقوال علامه، حاشيه بر كشاف زمخشرى و حاشيه بر بسيارى ديگر از كتابهاى خود و دانشمندان ديگر.

اين بود فهرستى از مهمترين آثار شيخ بهايى قدسّ سرّه كه در اين مختصر آورده شده و بى‌گمان معرفى آثار اين عالم فرزانه تأليف كتابى مستقل را طلب مى‌كند.

وفات شيخ بهايى قدّس سرّه:

وفات شيخ بهايى در دوازدهم يا هيجدهم شوال سال هزار و سى يا به نوشته نظام الدين ساوجى در سال هزار و سى و يكم هجرى در اصفهان واقع شد، بدن وى را در مسجد جامع عتيق با آب چاه غسل دادند سپس به ارض اقدس رضوى انتقال داده و در جوار حرم مطهّر رضوى ٧ به خاك سپردند گويند در حدود پنجاه هزار نفر در نماز وى شركت نمودند، آورده‌اند كه شيخ چندى پيش از وفات خود با جمعى از اكابر به زيارت اهل قبور رفت، به مجرّد رسيدن از ايشان پرسيد آيا شما هم آنچه را كه من شنيدم شنيديد؟ همه در صدد انكار برآمده و از شنيده او پرسش نمودند شيخ جواب صريح نداد، گريه و زارى كرده و به خانه برگشت در را به روى خود بست و بعد از اندك مدّتى به عالم باقى شتافت در هدية الاحباب گويد كه اين قضيه شش ماه پيش از وفات شيخ بوده و آن صدا هم از قبر «بابا ركن الدين» برخاسته و از بعضى نقل كرده كه آن صدا اين بود: «شيخنا در فكر خود باش» چنانكه پيش از اين گفته شد شيخ طبع شعرى روان داشت و بسيارى از اشعار وى همواره ورد زبانهاست در جايى گويد:

علم رسمى سر بسر قيل است و قال‌

نه از او كيفيّتى حاصل نه حال‌

زان نگردد بر تو هرگز كشف راز

و ربود شاگرد تو صد فخر راز

تا آنجا كه گويد:

ايّها القوم الذى فى المدرسة

كلّ ما حصّلتموه وسوسة

فكر كم ان كان فى غير الحبيب‌

ما لكم فى النّشأة الاخرى نصيب‌

و در جاى ديگر آورده است:

نان و حلوا چيست اين تدريس تو

كان بود سرمايه تلبيس تو

بهر اظهار فضيلت معركه‌

ساختى افتادى اندر مهلكه‌

درس اگر قربت نباشد زان غرض‌

ليس درسا انّه بئس المرض‌