ايّ: بالفتح و التّشديد: ترد اسم شرط نحو: أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ (الاسراء/ ١١٠) و اسم استفهام، نحو: اىّ الرّجلين قام و دالّة على معنى الكمال، [١] نحو: مررت برجل أىّ رجل. و وصلة لنداء ذى الّلام؛ نحو: يا ايّها الرجل و موصولة، و لا يعرب من الموصولات سواها، نحو: اكرم ايّا اكرمك.

[بل‌]

بل: حرف عطف، و تفيد بعد الاثبات، صرف الحكم عن المعطوف عليه الى المعطوف، [٢] و بعد النهى و النّفى، تقرير حكم الأوّل و اثبات ضدّه للثّانى، [٣] او نقل حكمه اليه عند بعض.

[حاشا]

حاشا: ترد للاستثناء حرفا جارّا، او فعلا جامدا و فاعلها مستتر عايدا الى مصدر مصاغ ممّا قبلها، [٤] او اسم فاعل، [٥] او بعض مفهوم ضمنا منه، [٦] و للتنزيه، [٧] نحو: حاشا للّه. و هل‌

- و التخيير كقوله تعالى: «إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَ إِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً» فخيّر بين تعذيبهم بالقتل، و بين اتّخاذ الحسن فيهم بارشادهم و تعليمهم الشرايع و يجوز ان يكون المراد بالتعذيب القتل و باتّخاذ الحسن الاسر لانه بالنظر الى القتل احسان لما فيه من بقاء الحياة مدة و الاوّل اولى و المشهور، و الاباحة نحو: تعلّم امّا فقها و امّا نحوا. (سيّد)

[١]. فتقع صفة لنكرة مذكورة غالبا، و يلزم اضافتها لفظا و معنى الى ما يماثل موصوفها لفظا و معنى، نحو: مررت برجل اىّ رجل، اى: كامل فى الرجوليّة، و دلالتها على معنى الكمال باعتبار ما تضاف اليه. (سيّد) و اذا وقعت بعد معرفة تكون حالا للمعرفة نحو: مررت بعبد الله اىّ رجل.

[٢]. نحو: قام زيد بل عمرو، و اضرب زيدا بل عمرا، فتصرف الحكم بالقيام و الأمر بالضّرب عن زيد الى عمرو، و يصير المعطوف عليه مسكوتا عنه فلا يحكم عليه بشى‌ء، كأن المتكلم قال: احكم على الثانى و لا اتعرض للأوّل، لا انّه منفى عنه الحكم عليه قطعا، و فى كلام ابن الحاجب: انّها تقتضي فى نحو: جائنى زيد بل عمرو، عدم مجيى‌ء زيد قطعا، امّا اذا انضمّ اليها «لا» كجائنى زيد لا بل عمرو، فتفيد عدم مجيى‌ء زيد قطعا. (سيّد)

[٣]. نحو: ما جائنى زيد بل عمر و لا تضرب زيدا بل عمرا فتقرر حكم النفى و النهى لزيد مثبتا ضدّه لعمر. (سيّد)

[٤]. سواء كان ما قبلها فعلا، نحو: قام القوم حاشا زيدا، المعنى جانب هو اى قيامهم زيدا، او كلاما يتصيّد منه مصدر يمكن عود الضمير عليه، نحو: القوم اخوتك حاشا زيدا. المعنى: جانب هواى انتسابهم اليك بالاخوة زيدا، فيفهم من ذلك انّ زيدأ ليس بأخ، و هو المقصود بالاستثناء اذ لو كان اخا للمخاطب لم يتجاوز غيره؛ بانتساب الأخوّة اليه، و عبارة المصنف هذه احسن من عبارة غيره حيث قال: عائد الى مصدر الفعل المتقدم عليها لشمولها، و لذلك اورد عليه تلك العبارة، انّه لا يطّرد فيها ذلك لانتقاضه بما اذا فقد الفعل، كالصّورة الثانية. (سيّد)

[٥]. نحو: قام القوم حاشا زيدا، اى جانب القائم منهم زيدا.

[٦]. نحو: قام القوم حاشا زيدا اى جانب بعضهم زيدا.

[٧]. للتنزيه اى: لتنزيه ما بعده عن السوء قال الرضى: اذا ارادوا تنزيه شخص من سوء فيبتدئون بتنزيه اللّه‌