من نيستم. كجا طلب كنم آنجا پنهان كردم، در ناظر قلب يا در ناظر عين. ميان ما انيت منازعت ميكند، بأنيت خويش كه انيت ما بردار». يليه شرح مطوّل على فناء الحدث فى القدم‌

اما البيت الاول فقد ذكره ايضا القاضى الحسين بن معين الدين الميبذى فى كتاب الفواتح السبعة (مخطوط اسعد افندى ١٦١١ ورقة ١٩*)، و اقتبس شهاب الدين السهروردى المقتول المصراع الثانى من البيت الثالث فى الرسالة المسماة بكلمات التصوف (مخطوط ديوان الهند بلندن فارسية ١٩٢٢ ورقة ٢٦*)

اما البيت الاخير فقد اقتبسه عين القضاة الهمذانى فى رسالة شكوى الغريب (مخطوط برلين ٢٠٧٦ ورقة ٤٢*) و نجم الدين الرازى فى كتاب مرصاد العباد (مخطوط پاريس مضافة فارسية ١٠٨٢ ورقة ٦٤*) و عفيف الدين سليمان بن على التلمسانى فى شرح المواقف (مخطوط ديوان الهند بلندن ٥٩٧ باب الكبرياء) و الوزير رشيد الدين فضل اللّه الهمذانى فى لطائف الحقائق (مخطوط پاريس ٢٣٢٤ ورقة ٣٢٠*) و داود بن محمود القيصرى فى كتاب شرح فصوص الحكم (مخطوط المكتبة الملكية بمصر ورقة ٢٧٢** فى شرح الفص الثامن، راجع ايضا لهذا الكتاب طبعة حجر بمباى ١٣٠٠ ه) و محمد بن محمود دهدار فانى فى شرح خطبة البيان (مخطوط ديوان الهند فارسية ١٩٢٢ ورقة ٢٠٧*) و ضياء الدين احمد بن گموشخانى فى كتاب جامع الاصول فى الاولياء (طبعة مصر ١٣١٩ ص ٢٤٤). و قد شرح هذا البيت كثير من المتأخرين منهم نصير الدين الطوسى قال فى كتاب اوصاف الاشراف (مخطوط ديوان الهند فارسية ١٨٠٩ باب ٥ فصل ٦): ان هذا البيت «بينى و بينك انيتى ينازعنى .....» دعاء و ان الحلاج «مستجاب شد» فيها تا تواند گفت «انا الحق» و معناه رفع الانية دون الاثنينية (راجع روضات الجنات للخونسارى ج ٢ ص ٢٢٧)

و سئل شيخ الاسلام احمد بن تميية عن كراس وجد بخط بعض الثقات من طريقة الرفاعية الحريرية فمما فيه (راجع رسالة ابطال وحدة الوجود (مجموعة الرسائل و المسائل لابن تميية مصر ١٣٤١ ج ١ ص ٦٢): و للحلاج «بينى و بينك انى تزاحمنى فارفع بحقّك انيى من البين» قال و قال الشيخ شهاب الدين السهروردى الحلبى المقتول: بهذه البقيّة (لعل الاصح: الانية)