اشتعالها و اتقادها. فيجب عليه أن يقابل ضعيف الأعداء بمقابلة قوّيها. و يساوي في الأخذ بالحوطة بين شريفها و دنّيها. فربّ فتنة كانت عن كلمة يسيرة. و ميتة كان سببها لقمة حقيرة. و قد قيل [المتقارب‌]:

و لا تحقرنّ عدوّا رماك‌		و إن كان في ساعديه قصر
فإن السيوف تجذّ الرقا		ب و تعجز عمّا تنال الإبر[١]

و قلّ من كان بأعباء[٢] السياسة مستقلا، فكان لقليل الأعداء مستغلا. أو كان بأنوار الصواب مستدلا، فكان لذليل الأعداء متبذلا[٣]. و قد ضربت الحكماء في ذلك أمثالا. و صرفوا فيه أموالا. و أوردوا عليه من الحكاية عما شوهد شاهدا و مثالا.

[الصعلوك‌]

فمن ذلك ما حكي أن بعض الملوك كانت قد فسدت في الرعيّة سيرته. و اختلت سياسته. و غلب عليه جنده و أقاربه. و قلّت في التدبير مضاربه. فصارت المنكرات في أعماله فاشية. و المخزيات في بلاده ظاهرة بادية، و حرمات الشريعة منتهكة. و ذوو القدرة قد قهروا الضعفاء بسوء الملكة. و كان في مدينته رجل صعلوك. إلّا أن له همّة الملوك. فلما رأى شدّة اختلال الأحوال و اضطرابها و ظهور مبادئ‌

[١] البيتان لابن نباتة السعدي في: الإعجاز و الإيجاز، ٢٧٩؛ لباب الآداب ٢:

١١٤؛ ديوانه ٢: ٧٣ من قصيدة في مدح شرف الدولة شيرزيل بن عضد الدولة عند وروده بغداد و استيلائه على الملك، و أنشدها إياه في نوروز سنة تسع و سبعين و ثلاثمائة للهجرة، و في الديوان: الحسام بدل السيوف.

[٢] (*) كلمة أعباء متلاشية في الأصل.

[٣] (**) الأصل: مبتذلا، خطأ.