و إنما يجب على الملك أن يعتمد من ولاته على كفاته. و من جباته على ثقاته. و من قضاته على هداته. و من وزرائه على من يقترن الصواب بآرائه. و إذ قد ملت- أيها الملك- إلى هذه، و لم تقدر على أن تكون من رقّ هواها حرا. و لا اسطعت‌[١] على مخالفته صبرا.

و لا على أن تعصي له أمرا. فاقتصر بها على المحبّة القاصرة، و لا تجعل لها حكما متعديا. فيكون ذلك إلى الاختلال و الفساد مؤديا.

فإن الجاهل بسوء تدبيره. ما يكون فيه ضرر نفسه، و ضرر غيره.

و هو يظنّ أنه قد أخذ بمجامع الصواب. و أتى الفلاح من كلّ باب.

و في العواقب تظهر له آثار فعله. و في الأواخر يبدو له ما استتر عنه في الأوائل من جهله. و قد قيل‌[٢] [الهزج‌]:

فلا تصحب أخا الجهل‌		و إياك و إياه‌
فكم من جاهل أردى‌		حليما حين آخاه‌
يقاس المرء بالمرء		إذا ما هو ما شاه‌
و للشي‌ء من الشي‌ء		مقاييس و أشباه‌[٣]

[١] اسطعت: لغة في استطعت.

[٢]القطعة لعلي بن أبي طالب رواها ابن عساكر عن الشعبي في مختصر تاريخ دمشق، ج ١٨، ص ٧٨؛ آداب الصحبة و المعاشرة، ٢١٣[ مع بيتين إضافيين و بلا نسبة في الظرف و الظرفاء( الموشى) ٥٨( رقم ٣٦)]؛ عيون الأخبار ٣: ٧٩.

[٣]رواية ابن عساكر:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)