نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٢٥١ - البحث الثالث في الحقيقة الشرعية

حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)[١] وهو يرجع إلى كلّ ما تقدّم.

والدين ، الإسلام لقوله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ)[٢].

والإسلام ، الإيمان ، إذ لو غايره لم يكن مقبولا لقوله : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ)[٣] ولقوله : (فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ)[٤] ولو لا الاتّحاد بطل الاستثناء.

الثاني : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ)[٥] قيل : صلاتكم.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «نهيت عن قتل المصلّين» [٦] وأراد المؤمنين.

الثالث : قوله : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ)[٧] أمره فيها بالاستغفار لهم ، والفاسق لا يستغفر له حال فسقه ، بل يلعنه ويذمّه ، فلا يكون مؤمنا.

الرابع : قاطع الطريق يخزى يوم القيامة ، لأنّه يدخل النار ، لقوله : (وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ)[٨] فيخزى لقوله : (إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ)[٩] من غير تكذيب لهم ، والمؤمن لا يخزى لقوله : (يَوْمَ لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ)[١٠].

الخامس : لو كان الإيمان شرعا هو التصديق ، لم يوصف به حال عدمه ، لما

[١] البيّنة : ٥.

[٢] آل عمران : ١٩.

[٣] آل عمران : ٨٥.

[٤] الذاريات : ٣٦.

[٥] البقرة : ١٤٣.

[٦] سنن أبي داود : ٤ / ٢٨٢ ، رقم الحديث ٤٩٢٩ ، كتاب الأدب.

[٧] النور : ٦٢.

[٨] البقرة : ١١٤.

[٩] آل عمران : ١٩٢.

[١٠] التحريم : ٨.