نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ٢٥٧ - البحث الثالث في الحقيقة الشرعية

إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ)[١] ، (وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا)[٢].

ولأنّ محلّ الإيمان القلب لقوله تعالى : (أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ)[٣](وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ)[٤](يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ)[٥].

وقوله عليه‌السلام : «يا مثبّت القلوب ثبّت قلبي على دينك» [٦] فيكون مغايرا لعمل الجوارح.

قوله : قاطع الطّريق يخزى.

قلنا : الآيات الدالّة على مجامعة الإيمان للمعاصي يدفع ما ذكرتموه ، واستثناء المسلمين معارض بقوله : (قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا)[٧].

وقوله : (وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ)[٨] يحتمل من كان في زمانه ، أو أنّه مستأنف ، وثبوت العذاب لا يستلزم دخول النّار.

قوله : وقد يوصف بالإيمان حال عدم مباشرة التصديق.

قلنا : وحال عدم الأفعال أولى.

قوله : يكون المصدّق بالجبت مؤمنا.

قلنا : الإيمان في عرف الشرع تصديق النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في جميع ما جاء به ، لا مطلق التصديق ، وهو الجواب عن الباقي.

[١] الأنعام : ٨٢.

[٢] الحجرات : ٩.

[٣] المجادلة : ٢٢.

[٤] النحل : ١٠٦.

[٥] الأنعام : ١٢٥.

[٦] سنن ابن ماجة : ١ / ٧٢ ، رقم الحديث ١٩٩ ؛ كنز العمّال : ٢ / ١٩٦ رقم الحديث ٣٧٢٦.

[٧] الحجرات : ١٤.

[٨] التحريم : ٨.