مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٥٩ - عبد الله بن الوضاح
و تقدّم في احمد[١] بن علي بن احمد بن العبّاس المصنّف لهذا الكتاب.
(م)
عبد اللّه بن النّحّاس
واقفى.
(كش) فى
عبد اللّه النّهدى
أبى مسروق والد الهيثم بن أبى مسروق
* حمدويه قال لأبي مسروق إبن يقال له الهيثم سمعت أصحابى يذكرونهما كلاهما فاضلان.
(ق)
عبد اللّه بن واصل
[٢] بن سليم التّميمى المنقرى الكوفى. و سيذكر إن شاء اللّه تعالى في قنبر[٣]
(جش)
عبد اللّه بن واقد
أو وقدان العبدى، تقدّم بعنوان عبد اللّه بن أبي يعفور.
(ق)
عبد اللّه بن واقد اللحّام
الكوفى و أخوه الحسن.
(م)
عبد اللّه بن الوضّاح.
جش- عبد اللّه بن وضاح أبو محمد كوفى ثقة من الموالى، صاحب أبا بصير[٤] يحيى بن- أبي[٥] القاسم كثيرا و عرف به، له كتب يعرف، منها كتاب الصّلوة اكثره
[١] فيه ان عبد اللّه هذا كتب الى ابى عبد اللّه عليه السلم يسأله كذا و كتب( ع) اليه رسالة عبد اللّه بن النجاشى المعروفة و لم ير لأبى عبد اللّه عليه السلم مصنف غيره و ولى الأهواز- ع
[٢] كأنه المذكور فى قنبر مولى على عليه السلم- ع
[٣] فيه ما يظهر منه انه ممن له معرفة فى الروايات- ع
[٤] الذى يعرف من كتاب اختيار الرجال المشهور بالكشى ان أبا بصير الذى كان يصاحبه عبد اللّه هذا هو عبد اللّه بن محمد الأسدى فانه ما ذكر فى ذيله فى الكتاب المذكور الغير المرتب من الروايات الواردة فيه الا رواية تنتهى الى عبد اللّه هذا عن أبى بصير المذكور فى العنوان و هو الاسدى و تقدم فانظر و تامل و اذعن بالأحق به- ع
[٥] ظ- الظاهر و أزيد منه سقوط لفظة أبى من قلم المصنف رحمه اللّه لعدمها فى جميع النسخ فى جميع مواضع الكتاب هنا و فى ترجمة يحيى هذا و فى ترجمة الحسن بن على بن أبى حمزة و غيرها بل يظهر انه يعتقد ان أبا بصير هذا هو يحيى بن القسم و لا يخفى الاشتباه و ان وجودها اظهر من ان يخفى كما يشهد عليها التتبع و النظر فى ترجمة عبد اللّه بن محمد الأسدى أبى بصير و فى ترجمة يحيى بن أبى القسم و غيرهما فان يحيى بن القسم هو الحذاء الواقفى و ابن أبى القسم هو أبو بصير و لذلك أدخلتها فى الكتاب- ع