ست- على بن أبى حمزة البطاينى واقفى المذهب، له أصل، رويناه عن جماعة عن أبى المفضّل عن إبن بطّة عن أحمد بن أبى عبد اللّه و احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن أبى عمير و صفوان بن يحيى جميعا عنه. و سيذكر إنشاء اللّه تعالى في يحيى‌[٢] بن أبى القاسم أبى بصير.

جش- على بن أبى حمزة و اسم أبى حمزة سالم البطاينى أبو الحسن مولى الأنصار كوفي و كان قايد أبى بصير يحيى بن- أبى‌[٣] القاسم و له أخ يسمّى جعفر بن أبى حمزة روى عن أبى الحسن موسى عليه السّلام و روى عن أبى عبد اللّه عليه السّلام ثمّ وقف و هو أحد عمد الواقفة و صنّف كتبا عدة، منها كتاب الصّلوة و كتاب الزكوة و كتاب التفسير و اكثر[٤] عن أبى بصير[٥] كتاب جامع في أبواب الفقه، أخبرنا محمد بن جعفر النّحوى في آخرين قال حدّثنا احمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن غالب قال حدّثنا علي بن الحسن الطّاطرى قال حدّثنا محمّد بن زياد عنه، و أخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن قال حدّثنا جعفر بن محمّد قال حدّثنا عبيد اللّه بن احمد بن نهيك أبو العبّاس النّخعى عن محمّد بن أبي عمير و احمد بن الحسن الميثمى جميعا عنه بكتبه. و تقدّم فى الحسن‌[٦] إبنه و سيذكر انشاء اللّه تعالى فى الفايدة السّادسة[٧] من الخاتمة

[١] فيه ان القاسم ذاك يروى عن على هذا- ع

[٢] فيه أن عليا هذا يروى كتاب يحيى ذاك- ع

[٣] ظ بل اظهر من ان يتفكر فيه يظهر من ترجمته و من ترجمة عبد اللّه بن محمد ابى بصير الاسدى و غيرهما و لذلك أدخلت كلمة( ابى) فى الكتاب و ما كان فى الاصل داخلا لا فى هذا الموضع و لا فى المواضع الاخر من هذا الكتاب و هذا اشتباه غريب من المصنف رحمه اللّه و ان الجواد قد يكبو و الحمد للّه وحده- ع

[٤] أكثره- ل ظ

[٥] المذكور

[٦] فيه ان عليا أباه كان قايد يحبى‌[ بن ابى القاسم ابى بصير- ع- كذا فى« خ»( ض ع)] هذا- ع ص ١٢٣ ج ٢

[٧] (*) فيها فى ذكر شرايط العمل باخبار فرق الشيعة قال و اخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران و على بن ابى حمزة و عثمان بن عيسى و من بعد هولآء ربما رواه بنو فضال و بنو سماعة و الطاطربون و غيرهم فيما لم يكن عندهم فيه خلافه( ض ع)