غض- على بن حسّان بن كثير مولى أبى جعفر الباقر عليهما السلم أبو الحسن، روى عن عمّه عبد الرّحمن، غال ضعيف رأيت له كتابا سمّاه تفسير الباطن لا يتعلّق من الاسلام بسبب، و لا يروى إلّا عن عمّه، و من أصحابنا علىّ بن حسّان الواسطى ثقة ثقة[٢]

ست- على بن حسّان الهاشمى مولى لهم، له كتاب أخبرنا إبن أبى جيد

[١] فيه أن عليا هذا كذاب واقفى لم يدرك أبا الحسن موسى عليه السلم- ع

[٢] (*) فهو من الذين وثقهم مرتين+ لا يخفى عليك أن هذا، و ان كان ممن وثقهم مرتين و لكن قال ابن داود رحمه اللّه( بعد ذكره لاسماء جماعة قال النجاشى فى كل منهم ثقة ثقة مرتين) و عدتهم اربعة و ثلثون رجلا و قد ذكرناهم فى ابوابهم ثم قال: أقول و قد ذكر ابن الغضايرى فى كتابه خمسة رجال زيادة على ما قاله النجاشى كل منهم ثقة ثقة مرتين و هم:

«\sُ على بن حسان الواسطى‌\z محمد بن قيس أبو نصر الأسدى‌\z\E

محمد بن الحسن بن الوليد ابو جعفر		محمد بن محمد بن رباط

هشام بن سالم الجواليقى»( انتهى كلام ابن داود رحمه اللّه) و قد قلنا فى تذييلنا على رسالة أسامى أصحاب الأصول و أصولهم المستخرج من كتاب« الذريعة الى تصانيف الشيعة» يشيحنا الاجل الاورع الاتقى الحاج شيخ آقا بزرك الطهرانى متعنا اللّه بطول بقائه المطبوعة مع كتابنا ضياء الدراية فى علم الحديث و الرواية ما هذا لفظه:

« اقول أمّا على بن حسان الواسطى فهو الذى تفرّد ابن الغضايرى بتوثيقه مرّتين كما نقله ابن داود و أمّا محمد بن قيس أبو نصر الأسدى فوثقة الشيخ فى رجاله و العلامة فى الخلاصة و ابن داود فى رجاله مرّتين و امّا محمد بن الحسن الوليد ابو جعفر فهو محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد او جعفر الذى وثقه النجاشى و العلامه و ابن داود ايضا مرتين و إنّى أحتمل أنّه اشتبه الامر عليه لسقوط اسم احمد فى( محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد)[ و اضيف الى ما قلت هناك و هذا ليس بعزيز كما ترى فى هذا المجمع الشريف و النسبة الى الجد للاقتصار و الاشتهار كثير لا نحتاج الى ذكره لكثرة مصاديقه فى الكتاب‌]

و اما محمد بن محمد بن رباط فوثقه ابن داود بنفسه فى رجاله مرتين ايضا و اما هشام بن سالم الجواليقى فوثقة النجاشى و العلامة ايضا مرتين كما انه بنفسه قبل صفحات و ثقة مرتين و الظاهر انه رحمه اللّه سهى فى هذا المقام الخ» فالمحصل ان هذا الرجل هو الذى تفرد ابن الغضايرى رحمه اللّه بتوثيقه مرتين كما لا يخفى و الحمد للّه( ض ع)