مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٥٢ - عبد الله بن مسكان
خلط و والى القوم و مال معهم و قال بهم. و سيذكر إنشاء اللّه تعالى فى محمّد[١] بن أبى حذيفة و فى محمّد[٢] بن مسلم الطّايفى و فى منصور[٣] بن حازم.
ل- عبد اللّه بن مسعود. و تقدّم عن (جش) في بسطام[٤] بن الحصين.
(كش) فى
عبد اللّه بن مسكان[٥]
* محمّد بن مسعود قال حدّثنى محمّد بن نصير قال حدّثنى محمّد بن عيسى عن يونس قال لم يسمع[٦] حريز بن عبد اللّه من أبى عبد اللّه (ع) إلّا حديثا أو حديثين و كذلك عبد اللّه بن مسكان لم يسمع إلّا حديث «من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ» و كان من أروى أصحاب أبى عبد اللّه عليه السّلام، و كان أصحابنا يقولون من أدرك المشعر قبل طلوع الشّمس فقد أدرك الحجّ، فحدّثنى ابن أبى عمير و أحسبه أنّه رواه له من أدركه قبل الزّوال من يوم النّحر فقد أدرك الحجّ، و زعم يونس أنّ إبن مسكان سرح بمسايل إلى أبى عبد اللّه عليه السّلام يسأله عنها فأجابه- عليها[٧] من ذلك ما خرج إليه مع ابرهيم بن ميمون كتب إليه يسأله عن خصّى دلّس نفسه علي إمراة قال «يفرّق بينهما و يوجع ظهره»- و ذاك لأنّ[٨] ابن مسكان كان رجلا موسرا و كان يتلقىّ أصحابه إذا قدموا فيأخذ ما عندهم، و زعم أبو النّضر محمّد بن مسعود أنّ ابن مسكان لا يدخل علي أبى عبد اللّه عليه السّلام ببقعة ألّا يوفّيه[٩] حق إجلاله، و كان يسمع من أصحابه و يأبى أن يدخل عليه إجلالا و إعظاما له
[١] فيه ان عبد اللّه بن مسعود شرك قاتلى عثمان بن عفان فى قتلهم اياه- ع
[٢] (*) فيه قول ابن مسعود« لا يغرنكم سوادنا هذا»( ض ع)
[٣] فيه ان عبد اللّه هذا قد كان يعلم بعض معانى القرآن و تأويله- ع
[٤] فيه ان خيثمة بن عبد الرحمن كان صاحب عبد اللّه بن مسعود هذا- ع
[٥] مسكان بالضم شيخ للشيعة اسمه عبد اللّه- ق- فيه عدم معرفة منه و لا يخفى- ع
[٦] ( ه) فيه ذكر حريز بن عبد اللّه السجستانى و ابرهيم بن ميمون و أن الخصى الكذائى يوجع ظهره
[٧] عنها- ظ
[٨] و ذكر أن خ ل
[٩] اى مخافته- ع