الصلاة في الكتاب و السنة - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ١٣٧ - فصل سى و سوّم موانع پذيرش نماز
٤٩٦. عنه صلى الله عليه و آله: مَنِ اشتَرى ثَوبًا بِعَشرَةِ دَراهِمَ و فيهِ دِرهَمٌ حَرامٌ لَم يَقبَلِ اللّهُ لَهُ صَلاةً ما دامَ عَلَيهِ[٧١٧].
٤٩٧. الإمام عليّ عليه السلام: انظُر فيما تُصَلّي، و عَلى ما تُصَلّي، إن لَم يَكُن مِن وَجهِهِ و حِلِّهِ فَلا قَبولَ[٧١٨].
٤٩٨. رسول اللّه صلى الله عليه و آله: لا يَقبَلُ اللّهُ عز و جل صَلاةَ رَجُلٍ لا يُؤَدِّي الزَّكاةَ حَتّى يَجمَعَهُما، فَإِنَّ اللّهَ عز و جل قَد جَمَعَهُما، فَلا تُفَرِّقوا بَينَهُما[٧١٩].
٤٩٩. الإمام الباقر عليه السلام: إنَّ اللّهَ عز و جل قَرَنَ الزَّكاةَ بِالصَّلاةِ فَقالَ: «أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ»[٧٢٠]* فَمَن أقامَ الصَّلاةَ و لَم يُؤتِ الزَّكاة لَم يُقِمِ الصَّلاةَ[٧٢١].
٥٠٠. الإمام الصادق عليه السلام: مَن نَظَرَ إلى أبَوَيهِ نَظَرَ ماقِتٍ و هُما ظالِمانِ لَهُ لَم يَقبَلِ اللّهُ لَهُ صَلاةً[٧٢٢].
٥٠١. عنه عليه السلام: أيُّمَا امرَأَةٍ تَطَيَّبَت لِغَيرِ زَوجِها لَم تُقبَل مِنها صَلاةٌ حَتّى تَغتَسِلَ مِن طيبِها كَغُسلِها مِن جَنابَتِها[٧٢٣].
٥٠٢. فيما أوحَى اللّهُ تَعالى إلى داوُدَ عليه السلام: لَرُبَّما صَلَّى العَبدُ فَأَضرِبُ بِها وَجهَهُ و أحجُبُ عَنّي صَوتَهُ، أ تَدري مَن ذلِكَ يا داوُدُ؟ ذلِكَ الَّذي يُكثِرُ الالتِفاتَ إلى حَرَمِ المُؤمِنينَ بِعَينِ الفِسقِ، و ذلِكَ الَّذي حَدَّثَتهُ نَفسُهُ لَو وَلي أمرًا لَضَرَبَ فيهِ الأَعناقَ ظُلمًا[٧٢٤].
راجع: الفصل ٢٣- ٢٦؛ و الحديث ١٦٤ و ٢٢٠ و ٢٥٨ و ٢٦٧ و ٢٨٨.
٤٩٦. هر كس جامهاى به ده دينار بخرد و يك درهمش حرام باشد، خداوند تا هنگامى كه در بر اوست، نمازش را نمىپذيرد.
٤٩٧. امام على عليه السلام: بنگر در چه نماز مىخوانى و بر چه نماز مىگزارى، اگر از راه و طريقه حلالش نباشد، پذيرشى نيست.
٤٩٨. پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: خداوند عز و جل نماز كسى را كه زكات نپردازد، نمىپذيرد تا آنگاه كه ميان هر دو جمع كند، كه خداوند عز و جل آن دو را جمع كرده است، پس ميان آن دو جدايى ميندازيد.
٤٩٩. امام باقر عليه السلام: همانا خداوند عز و جل، نماز را با زكات همراه كرده است و گفته: «نماز برپا داريد و زكات بپردازيد»[٧٢٥]. پس هر كس نماز برپا دارد و زكات ندهد، نماز را هم بر پا نكرده است.
٥٠٠. امام صادق عليه السلام: كسى كه به پدر و مادرش كينه توزانه بنگرد، حتّى اگر بر او ستمكار باشند، خداوند نمازى را از او نمىپذيرد.
٥٠١. هر زنى كه خود را براى غير شوهرش خوشبو كند، نمازش پذيرفته نمىشود تا آنگاه كه از آن بوى خوش غسل كند همچون غسل جنابت.
٥٠٢. در آنچه خداوند متعال به داود وحى كرد: بسا كه بنده نماز مىگزارد و آن را به صورتش مىزنم و از شنيدن صدايش، خوددارى مىكنم. اى داود، آيا مىدانى آن چه كسى است؟ آن كسى است كه با چشم ناپاك به حرم مؤمنان، فراوان مىنگرد و نيز كسى كه با خود گفته است اگر حاكم مىشد به خاطر آن و به ستم گردن مىزد.
[٧١٧] مسند ابن حنبل: ٢/ ٤١٧/ ٥٧٣٦، تاريخ بغداد: ١٤/ ٢١، الجامع الصغير: ٢/ ٥٧١/ ٨٤٤٤ كلّها عن ابن عمر.
[٧١٨] تحف العقول: ١٧٤.
[٧١٩] الفردوس: ٥/ ١٣٣/ ٧٧٢٥، حلية الأولياء: ٩/ ٢٥٠ كلاهما عن أنس.
[٧٢٠] البقرة: ٤٣، و في سبعة موارد اخرى من القرآن الكريم.
[٧٢١] الكافي: ٣/ ٥٠٦/ ٢٣، الفقيه: ٢/ ١٠/ ١٥٨٤ كلاهما عن معروف بن خرّبوذ.
[٧٢٢] الكافي: ٢/ ٣٤٩/ ٥، تنبيه الخواطر: ٢/ ٢٠٨ كلاهما عن سيف بن عميرة، مشكاة الأنوار: ١٦٤.
[٧٢٣] الكافي: ٥/ ٥٠٧/ ٢ عن سعد بن أبي عمرو الجلّاب، الفقيه: ٣/ ٤٤٠/ ٤٥٢١.
[٧٢٤] عدّة الداعي: ٣٢.
[٧٢٥] در هفت جاى ديگر قرآن كريم نيز اين همراهى به چشم مىخورد.