توجه به تفاوت منابع معرفتی شیعه با منابع معرفتی اهل سنّت، بیشتر جلوه می‌نماید؛ ولی تأکید بر وجود روایات یکسان و مشابه و وجوه مشترک فتوایی در میان مذاهب، پذیرش آرای مذاهب اسلامی را در میان پیروان هر گروه، افزایش می‌دهد.

٣. تبیین ظرافت‌های فقهی

غنای ویژۀ روایات فقهی شیعه، مرهون روایات فراوان راویان شیعی از صادقین٨ است. ظرافت‌های موجود در روایات فقهی صادقین٨ آن‌سان عظیم و ظریف است که اعجاب انگیز می‌نماید.

قرین شدن روایات شیعه با روایات و اقوال اهل سنّت می‌تواند به درک غنای فقهی آرا و اقوال اهل سنّت در دورۀ اوّلیه نیز منجر شود؛ زیرا روایات اهل بیت؟عهم؟ ناظر به روایات اهل سنّت‌اند و می‌توانند ظرافت‌های موجود در آنها را نیز تبیین کنند؛ همچنان که غنای تفریعی مذاهب اهل سنّت (همچون مذاهب حنفی و شافعی) _ که از مسائل و موضوعات فراوان مورد ابتلای حاکمیت و مردم سرچشمه می‌گرفت _ در دوره‌های میانی تاریخ اسلام، بر غنای فقه تفریعی شیعه اثر گذاشت و در دورۀ شیخ طوسی فقه مأثور شیعی را به فقه تفریعیِ مبسوط تبدیل کرد.

قواعد و روش کار کتاب مدارک فقه اهل السنة

مجموعه معیارها و مقررات حاکم در گزینش و ترتیب مطالب و متون این مجموعه، از این قرار است:

١. تلاش شده جامعیت روایات و آثار اهل سنّت، در ذیل هر فرع فقهی، احراز شود. از این رو، در گزینش متون، تمایل به اخذ حداکثری روایات و آثار بوده است. بر این اساس، افزون بر عناوین مصادر احادیث فقهی اهل سنّت، جست و جوی واژگانی روایات نیز مورد توجه بوده تا جامعیت متون احراز شود.

٢. با توجه به امکانات موجود، تلاش بر آن بوده است که تمام مصادر احادیث فقهی اهل سنّت، در دامنۀ پژوهش قرار گیرند. مجموع مصادر مورد استفاده، حدود دویست مصدر حدیثی و غیر حدیثی و در بر دارندۀ بیش از هزار جلد است.

٣. این مجموعه، تنها از روایات اهل سنّت تشکیل شده است تا اختلاط روایات شیعه و سنی پدید نیاید. از این رو، در آن، مصادر حدیثی شیعه مورد پژوهش قرار نگرفته‌اند. قرار گرفتن این مجموعه در کنار کتاب وسائل الشیعة، هدف اصلی پژوهش را تأمین خواهد کرد.