است، همچنان مانند دیدگاه پیشین دارای اشکال است. بنا بر این، دیدگاه سوم که عبارت از دارای مرحله بودن اسم اعظم عینی و چند گانگی اسم اعظم لفظی معبر از آن است، بدون اشکال و نظریه ابداعی و برگزیده این مقاله خواهد بود.

کتابنامه

_ المقام الاسنی فی تفسیر الأسماء الحسنی، ابراهیم بن علی عاملی کفعمی، بی جا، بی نا، بی تا.

_ شرح شافیة ابن الحاجب، رضی الدین استر آبادی، تحقیق و ضبط و شرح: محمد نور الحسن، محمد الزفزاف، محمد محیی الدین عبد الحمید، بیروت: دار الکتب العلمیة، ١٣٩٥ق.

_ الاحتجاج‌، احمد بن علی طبرسی‌، مشهد: نشر مرتضی‌، اول، ١٤٠٣ق.

_ اعلام الدین، حسن بن ابی الحسن دیلمی، قم: موسسه آل البیت، ١٤٠٨ق.

_ اقبال الاعمال، ابوالقاسم رضی الدین علی بن موسی (ابن طاووس)، تهران: دارالکتب الاسلامیه، دوم، بی تا.

_ الأمان، جمال الدین علی بن موسی (ابن طاووس)، بی جا، بی نا، بی تا.

_ بحار الانوار، محمّد باقر مجلسی، بیروت: موسسه الوفا، ١٤٠٤ق.

_ بصائر الدرجات، محمد بن الحسن بن فروخ صفّار، تهران: اعلمی، ١٤٠٤ق.

_ البلد الامین، ابراهیم بن علی عاملی کفعمی، بی جا، بی نا، بی تا.

_ البیان فی تفسیر القرآن، سید ابوالقاسم، خویی، بیروت: دار الزهراء، چهارم، ١٣٩٥ق.

_ تاج العروس من جواهر القاموس، محمّد بن محمّد زبیدی، بیروت: دارالفکر،١٤١٤ق.

_ تعلیقه بر محیی الدین ابن عربی، أبو العلا عفیفی، ابوعبدالله محمد بن علی، فصوص الحکم، قم: انتشارات الزهراء (س)، دوم، ١٣٧٠ش.

_ تفسیر ابن عربی، محمد بن علی (محیی الدین ابن عربی)، بی جا، دارلکتب العلمیه، اول، ١٤٢٢ق.

_ تفسیر صافی، محمد محسن فیض کاشانی، بیروت، موسسة الاعلمی للمطبوعات لبنان، ١٩٧٩م.

_ التهذیب (تهذیب الاحکام)، ابوجعفر محمد بن حسن، تهران: دار الکتب الاسلامیة، چهارم، ١٤٠٧ق.

_ التوحید، شیخ محمد بن علی بن حسین بن بابویه، تصحیح: هاشم حسینی تهرانی، قم: جامعه مدرسین، دوم، بی تا.