چیزی است که امکان جهالت در آن هست، اما پرسش شدگان هر چند به حسب مفهوم عام است و هر صاحب فن و علمی را در بر می‌گیرد؛ اما بنا به مفاد روایات در این جا خاص و تنها بر اهل بیت _ علیهم السلام _ تطبیق شده و در آنها متعین می‌شود[١].[٢]

علامه با این راه حل از یک سو، به سیاق این دو آیه وفادار مانده و از سوی دیگر، راه حلی برای وجه جمع بین سیاق و مفاد روایات یافته است؛ چون اهل الذکر را بر اساس روایات متعین در اهل بیت می‌داند.[٣]

[١]. التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ص١٦٦.

[٢]. سوره نساء، آیه ٥١.

[٣]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج١٢، ص٢٥٩.