تعليقة [٢٥٥]: ذكروا أن (عامَ يعام) غلط؛ لأن فعَل لا يأتي مضارعه مفتوح العين إلاّ إذا كانت عينه أو لامه أحد حروف الحلق ولا عبرة بالفاء، وعلى هذا فالمضارع (يعيم) ليس إلاّ، أو يلزم أن يعدّ من الشواذ كأبى يأبى، وركن يركن[٦٠٣].

قال ابن قتيبة: (في باب (فعِل يفْعُل ويفعَل) قال سيبويه: بلغنا أن بعض العرب يقول: (نعِم ينعُم) مثل: (فضِل يفضُل) )[٦٠٤].

تعليقة [٢٥٦]: ومثله: نكِل ينكُل، وشمِل يشمُل[٦٠٥].

[٦٠٠] أدب الكاتب: ١٦٩.

[٦٠١] قد حكى ابن قتيبة في باب (فعَل يَفْعِل ويفعُل) أنه يقال: أبَق يأبِقُ ويأبُقُ، ونسي ما قاله في هذا الباب.

[٦٠٢] أدب الكاتب: ١٧١.

[٦٠٣] حكى البطليوسي: أن الكوفيين زادوا غشا الليلُ يغشى، وقلى يقلى، وشجى يشجى، وحيّ يحيا، وحكى كراع عثا يعثى مقلوب من عاث يعيث إذا فسُد. الاقتضاب: ٢/٢٥٠. وهي لغة مغمورة عللت بتداخل اللغتين.

[٦٠٤] أدب الكاتب: ١٧٢.

[٦٠٥] وقد جاء من الصحيح ثلاثة أفعال نوادر غير ما ذكرها ابن قتيبة، فقد حكى ابن السكيت حَضِر يَحْضُر، وحكى ابن درستويه: نكِل عن الشيء ينكُل، وشمِل يشمُل. إصلاح المنطق: ١٨٨، ٢١٢, وتصحيح الفصيح: ١/١٣٥.