آشنایی با قرآن ط-صدرا
(١)
تفسير سوره الحاقّه
١١ ص
(٢)
تفسير سوره الحاقّه (1)
١١ ص
(٣)
معنی حاقّه
١٢ ص
(٤)
سرنوشت قوم ثمود و عاد و
١٥ ص
(٥)
هلاکت يک قوم در اثر گناه
١٦ ص
(٦)
اصل وابستگی اجزاء جهان به يکديگر
١٧ ص
(٧)
ارتباط انسان با جهان از جنبه انسانيت
٢٠ ص
(٨)
رفتار مساعد طبيعت با انسان در دولت مهدی عليه السلام
٢٣ ص
(٩)
کمال يافتن عقلها در زمان ظهور
٢٥ ص
(١٠)
تفسير سوره الحاقّه (2)
٢٧ ص
(١١)
ظهور باطنها در قيامت
٢٨ ص
(١٢)
فال بد زدن
٢٩ ص
(١٣)
تجسم اعمال در قيامت
٣٢ ص
(١٤)
رابطه انسان با خلق خدا
٣٨ ص
(١٥)
برخی خصوصيات امام حسن عليه السلام
٤١ ص
(١٦)
تفسير سوره الحاقّه (3)
٤٥ ص
(١٧)
سوگندهای قرآن
٤٧ ص
(١٨)
رسالت، لازمه وابستگی اجزاء عالم به يکديگر
٤٨ ص
(١٩)
قرآن سخن يک شاعر يا کاهن نيست
٤٩ ص
(٢٠)
استدلالی بر نبوت عامّه
٥٠ ص
(٢١)
پيغمبر صلی الله عليه و آله تسامح در امر دين نداشت
٥٢ ص
(٢٢)
تذکراتی برای شب بيست و سوم ماه مبارک رمضان
٥٤ ص
(٢٣)
تفسير سوره معارج
٥٩ ص
(٢٤)
تفسير سوره معارج (1)
٥٩ ص
(٢٥)
استعجال به عذاب
٥٩ ص
(٢٦)
معنی قرب به خدا
٦٢ ص
(٢٧)
حديث قدسی
٦٤ ص
(٢٨)
تعبير ابن سينا
٦٨ ص
(٢٩)
ملائکه، مدبّر عالم طبيعت
٧٠ ص
(٣٠)
مقصود از روح
٧١ ص
(٣١)
مقصود از پنجاه هزار سال
٧٢ ص
(٣٢)
رفتار امام زين
٧٤ ص
(٣٣)
العابدين عليه السلام در شب آخر ماه رمضان
٧٤ ص
(٣٤)
تفسير سوره معارج (2)
٧٧ ص
(٣٥)
آيا حق تلخ است؟
٧٨ ص
(٣٦)
سخن حکما
٨٢ ص
(٣٧)
مقصود از دوری يا نزديکی قيامت
٨٦ ص
(٣٨)
برخی احوال قيامت
٨٨ ص
(٣٩)
ريشه عناد
٨٩ ص
(٤٠)
تفسير سوره معارج (3)
٩٣ ص
(٤١)
نظر زمخشری
٩٥ ص
(٤٢)
نظريه ديگر
٩٦ ص
(٤٣)
آنچه مورد نکوهش است استفاده نکردن از سرمايه حالات روحی است
٩٩ ص
(٤٤)
عبادت، بزرگترين عامل تربيت انسان
١٠٤ ص
(٤٥)
اثر نوافل در تربيت انسان
١٠٨ ص
(٤٦)
استمرار در انفاق مالی
١٠٩ ص
(٤٧)
نکته
١١٠ ص
(٤٨)
فرق سائل و محروم
١١٢ ص
(٤٩)
تفسير سوره معارج (4)
١١٧ ص
(٥٠)
درس تحمل محروميت
١١٨ ص
(٥١)
تصديق به روز جزا
١٢٠ ص
(٥٢)
سه گونه تصديق
١٢٢ ص
(٥٣)
خوف و رجای مؤمن
١٢٣ ص
(٥٤)
مناجات پيامبر صلی الله عليه و آله
١٢٥ ص
(٥٥)
حفظ دامن
١٢٦ ص
(٥٦)
رعايت امانتها
١٢٨ ص
(٥٧)
تعبير اميرالمؤمنين عليه السلام
١٣١ ص
(٥٨)
رعايت عهد و پيمان
١٣٤ ص
(٥٩)
سخن چرچيل
١٣٦ ص
(٦٠)
سه حديث
١٣٦ ص
(٦١)
قيام به شهادت
١٣٨ ص
(٦٢)
تفسير سوره معارج (5)
١٤٠ ص
(٦٣)
تسليم، ماوراء معرفت و اعتقاد
١٤٢ ص
(٦٤)
مشرقها و مغربها
١٤٦ ص
(٦٥)
تهديد کسانی که طمع خام دارند
١٤٧ ص
(٦٦)
تفسير سوره نوح
١٥١ ص
(٦٧)
تفسير سوره نوح (1)
١٥١ ص
(٦٨)
دستورات نوح به قوم خود
١٥٤ ص
(٦٩)
1 توحيد در بندگی
١٥٤ ص
(٧٠)
2 تقوای الهی
١٥٤ ص
(٧١)
3 اطاعت از دستورها
١٥٥ ص
(٧٢)
اثر توبه و مهلت آن
١٥٥ ص
(٧٣)
دعاهای نوح عليه السلام
١٥٧ ص
(٧٤)
تفسير سوره نوح (2)
١٥٩ ص
(٧٥)
دوره کودکی و دوره بلوغ بشريت
١٦٠ ص
(٧٦)
ويژگيهای يک مبلّغ دين
١٦٢ ص
(٧٧)
يک تجربه عينی
١٦٣ ص
(٧٨)
يأس و نااميدی از مردم، امری نکوهيده
١٦٦ ص
(٧٩)
منطق غلط درباره فلسفه گناهان
١٦٧ ص
(٨٠)
رابطه ميان انسان و جريانهای عالم
١٧٠ ص
(٨١)
توجه دادن به نظام خلقت
١٧٣ ص
(٨٢)
تذکر به معاد
١٧٥ ص
(٨٣)
خداپرستی، تقوا، قانون
١٧٧ ص
(٨٤)
علت عصيان مردم، تحريک مترَفين
١٧٧ ص
(٨٥)
نفرين نوح عليه السلام
١٧٩ ص
(٨٦)
تفسير سوره جن
١٨١ ص
(٨٧)
تفسير سوره جن (1)
١٨١ ص
(٨٨)
کلمه جن
١٨٢ ص
(٨٩)
يک اشتباه
١٨٣ ص
(٩٠)
مسأله شيطان
١٨٥ ص
(٩١)
مشخِصات جن در قرآن
١٨٦ ص
(٩٢)
آيا جسم نامحسوس وجود دارد؟
١٨٧ ص
(٩٣)
سخن هشترودی
١٩٠ ص
(٩٤)
جسم برزخی
١٩١ ص
(٩٥)
موجود منحصر به محسوس نيست
١٩٣ ص
(٩٦)
استماع قرآن توسط گروهی از جن
١٩٦ ص
(٩٧)
کهانت و ارتباط با جن
١٩٨ ص
(٩٨)
تعبير قرآن درباره آسمان
١٩٩ ص
(٩٩)
تفسير سوره جن (2)
٢٠٢ ص
(١٠٠)
بدی ارتباط انسان با جن
٢٠٤ ص
(١٠١)
صالح و ناصالح در جن
٢٠٥ ص
(١٠٢)
تمثيل پيغمبر اکرم
٢٠٦ ص
(١٠٣)
توريه
٢٠٨ ص
(١٠٤)
ايمان، مافوق همه امور
٢١١ ص
(١٠٥)
معنی مسلم
٢١٣ ص
(١٠٦)
معنی کلمه قاسط
٢١٤ ص
(١٠٧)
استقامت بر راه
٢١٦ ص
(١٠٨)
بيان علی عليه السلام
٢١٧ ص
(١٠٩)
آزمايشِ در مقابل نعمت و رفاه
٢١٩ ص
(١١٠)
داستان مردی که آرزوی ثروت داشت
٢٢٣ ص
(١١١)
تفسير سوره جن (3)
٢٢٥ ص
(١١٢)
توحيد در عبادت
٢٢٦ ص
(١١٣)
سخن اميرالمؤمنين
٢٣٠ ص
(١١٤)
اثر درک توحيد
٢٣٢ ص
(١١٥)
مسأله علم غيب
٢٣٣ ص
(١١٦)
بيان حضرت رضا عليه السلام
٢٣٥ ص
(١١٧)
شبهه وهّابيها و پاسخ آن
٢٣٧ ص
(١١٨)
کلام علی عليه السلام
٢٣٧ ص
(١١٩)
عصمت از خطا
٢٣٨ ص
(١٢٠)
يک داستان مجعول
٢٤٠ ص
(١٢١)
عصمت از گناه
٢٤٣ ص
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص

آشنایی با قرآن ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ١٣٢ - تعبير اميرالمؤمنين عليه السلام

وسائط نقليه احتياج دارد، به همين دليل که اگر يک کسی از پيش خود يک پلاک قرمز به اتومبيل خود بزند و کارش را شروع کند تو خودت دعوا میکنی که ما اين پلاک را خريدهايم تو چرا دخالت میکنی؟! به همين دليل که اين پلاک را خريدهای و به ديگران حتی به سواريهای شخصی اعتراض میکنی که شما چرا مسافر سوار میکنيد مسافرها مال ماست، پس اين يک پُست است که تو اشغال کردهای، تو در مقابل اينکه اين کار را به خودت اختصاص دادهای يک پستی را اشغال کردهای و بر تو واجب است سوار بکنی؛ يعنی اگر خالی هستی و مسافر ايستاده چنانچه سوار نکنی يک عمل حرام مرتکب شدهای.

چندی پيش سوار تاکسی بودم و میرفتم؛ تنها بودم و کس ديگر نبود. مسيرم شاه آباد بود. دو نفر رسيدند گفتند مخبرالدوله، سوار نکرد. باز دو نفر ديگر رسيدند گفتند بهارستان، باز سوار نکرد. دفعه دوم من به او اعتراض کردم: مسير اينها که به مسير تو میخورد، چرا سوار نمیکنی؟ گفت: دو نفرند؛ من اگر دو نفر را سوار کنم بايد پول يک نفر را بگيرم. من بايد به تکنفرها که میرسد سوار کنم.

اين سوء استفاده و خيانت است. مادام که مقرراتی به نفع مردم وضع شده است تو اگر بخواهی به اصطلاح خودت با استناد به مالکيت شخصی چنين کاری بکنی، در يک امانت خيانت کردهای؛ بیجهت حق نداری کارت را تعطيل کنی، بگويی اختيار تاکسی خودم را دارم و تابلوی «خارج از سرويس» نصب کنی، بعد همين طور خالی بروی، مردم بگويند تاکسی! نگه نداری؛ کار حرامی مرتکب شدهای.

پُستی است، بايد انجام بدهی. و هر کسی در هر کاری که متعهد شده و خودش را برای آن کار نصب و تعيين کرده است [بايد کارش را درست انجام بدهد.] يک پزشک برای پزشکی خودش، يک داروساز و داروفروش برای