رساله وحدت از ديدگاه عارف و حکيم - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٧٠ - تبرك به تمسك آيات و رواياتى در تعين اطلاقى حق سبحانه و تعالى

رمد دارد دو چشم اهل ظاهر *** كه از ظاهر نبيند جز مظاهر

كسى بر سر وحدت گشت واقف *** كه او واقف نشد اندر مواقف

دل عارف شناساى وجود است *** وجود مطلق او را در شهود است

محقق را كه وحدت در شهود است *** نخين نظره بر نور وجود است

ه - ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يدالله فوق ايديهم ( فتح ١١ )

در اين آيه كريمه خداوند متعال مى فرمايد كسانى كه با رسول الله بيعت كردند همانا با خدا بيعت كردند , و دست رسول الله ( ص ) كه در هنگام بيعت آنان بالاى دست آنان است دست خدا است كه بالاى دست آنان است , با اين كه دست رسول الله بالاى دست آنها بود

و - قلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى ( انفال ١٨ )

در اين آيه كريمه كه راجع به غزوه بدر است خداوند متعال مى فرمايد : اى مؤمنان شما كافران را نكشته ايد بلكه خدا آنان را كشت , و اى پيغمبر آنچه را كه تو انداختى تو نينداختى و لكن خدا انداخت

در روز بدر جبرئيل عليه السلام به رسول الله ( ص ) گفت : يك مشت خاك برگير و آنرا بر كافران بينداز , و چون دو فرقه با هم برابر شدند رسول الله به اميرالمؤمنين فرمود يك مشت از سنگ ريزه هاى وادى به من ده , امير ( ع ) يك كف از سنگ ريزه آميخته به خاك به رسول الله ( ص ) داد و رسول الله آنرا در روى كافران بينداخت و گفت شاهت الوجوه , پس آن قوم شكست خوردند

و به نقل ديگر سه عدد سنگ ريزه گرفت يكى را بر ميمنه كافران انداخت و يكى را بر ميسره آنان و يكى را بر پشت آنان و گفت شاهت الوجوه , پس آن قوم شكست خوردند

در اين آيه كريمه با اين كه مؤمنان كافران را كشته اند , خداوند مى فرمايد : خدا آنان را كشته است و با اينكه رسول الله حصبا را انداخت , فرمود : آنچه را كه تو انداختى تو نينداختى خدا انداخت

گر چه تير از كمال همى گذرد *** از كماندار بيند اهل خرد ,

اين نه جبر اين معنى جبارى است

ز - قاتلوهم يعذ بهم الله بايديكم ( توبه ١٥ )

هر چند اين كريمه چنانكه ظاهر است تاحد وحدت مثل آيات مارميت , و ان