ولا يتحقّق الارتداد إلاّ إذا توفرت الشرائط الثلاثة وهي: البلوغ، والعقل، والاختيار ; فلا عبرة بردّة الصبي، ولا المجنون، ولا السكران، ولا المكره. وقد تضافرت الروايات على أنّ عمّار ابن ياسر حمله المشركون على ما يكره فجاء إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)فقال له: «إن عادوا فعد»[١].

ثم إنّه (قدس سره)

ويظهر من التعاريف الواصلة من الفقهاء أنّ الارتداد ليس أمراً سلبياً، بل هو أمر إيجابي بمعنى الرجوع عن الإسلام إلى ما كان عليه قبل إسلامه، وعلى هذا فلا يشمل طروء الشكّ في بعض العقائد والأُصول خصوصاً إذا حاول الإنسان رفع الشك والتحقيق فيه .

وعلى هذا فالوسوسة ربما تحيط بتفكير الشباب وإن طالت فهي ليست من الارتداد. روى الكليني عن محمد بن حمران قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام)عن الوسوسة وإن كثرت؟ قال: «لا شيء فيها، تقول: لا إله إلاّ الله» [٢].

[١] لاحظ كتب التفسير، في تفسير قوله سبحانه: (إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنّ)النحل: ١٠٦ .
[٢] الكافي: ٢ / ٤٢٤، باب الوسوسة وحديث النفس، الحديث ١ .